246 FR. W. SCHNEIDEWIN, 
Hiergegen müsste die Vertheidigung verstummen, hätten diejenigen Heraus- 
geber Recht, welche, wie ausser Hermann Dindorf, Wunder u.a. die 
sämmtlichen Verse dem Hyllos geben, ohne sich darum zu kümmern, dass 
sie damit der Sitte, den abziehenden Chor die Dramen schliessen zu lassen, 
untreu werden.  Folgt man aber ihnen, so verstósst der Schluss nicht bloss 
gegen die religióse Anschauungsweise des Sophokles, sondern überhaupt gegen 
den Charakter des antiken Drama’s, ja der antiken Poesie insgemein, welche 
unaufgelóste Missklänge nicht duldet. Hyllos, so verlangt der Dichter ver- 
Standen zu werden, in seinem frischen Schmerz um den doppelten Verlust 
des Vaters und der Mutter im Tiefsten des Herzens verwundet, erdreistet 
sich in jugendlicher Unbesonnenheit, den Göttern bittre Vorwürfe zu machen. 
Dabei hat der Dichter namentlich durch V. 1270 den athenischen Zuschauern 
recht nahe gelegt, die Kurzsichtigkeit auch. des Hyllos stillschweigend zu 
berichtigen. Fasst man nun die Endworle xovóàv rovrwv & ti uy Zeus so 
auf, wie Hermann ihut: „sunt haec congrua iis, quae Hyllus modo pluribus 
declaraverat,“ d.h. und das Alles hat keiner angestiftet wie Zeus, so verkennt 
man das Wahre gänzlich und läuft Gefahr zu einem Urtheil verleitet zu wer- 
den, wie Herr Bergk es ausgesprochen hat!). Allein die Überlieferung 
war wenigstens schwankend; die Scholien sagen, raüra Nel ó xogos N O 
TNA, der Par. A sagt zu 1275 »xopós ] "YAXos und nach Cobet steht 
auch im Laur. A vor demselben Verse xogós, rs "YAXos. Jene waren 
demnach in der Mehrheit und zu ihnen hielt der alte verstündige Triklinios : 
æi ToU xoge d re 2 en die Chorführerinn fordert 
» 
1) Die Trugschlüsse Bài He PREGA, dem die Schlussverse ganz zu verwerfen 
beliebte, können nicht in Betracht kommen. Nur er kann sagen (Einl. S. 12): 
»Der Schluss enthält geradezu. eine Lästerung: der Götter und der göttlichen 
Davon ist gerade das Gegentheil wahr. Freilich Fr. Lübker (Die 
Sophokleische Theologie und Ethik 1,12) findet das ganz in der Ordnung: „Ihre 
(der Gótter) Unmilde ist zuweilen. defremdend sogar; sie handeln, wie Hyllos 
sagt, ganz nachsichtslos, es ist ihnen selbst eine Schande!!* So werden un- 
er und missverstandne Äusserungen poetischer Personen zu einem 
dogmatischen Mischmasch zusammengebraut, den man für Sophokleische Theo- 
logie und Ethik verkauft. Dem Philologen ist dergleichen jetzt so beliebte 
gottselige Litteratur von Grund der Seele zuwider. 
