GRUNDSÄTZE DES STRAFRECHTS IM GRIECH. ALTERTHUME. 277 
ihn halten und ihn vor dem Tode retten werde !); und je charakteristischer 
es auch für die Einmauerung ist, dass sie ihrem Opfer gleichwohl noch einige 
Speise mitgibt, um die Blutschuld von dem, der sie verhängt, abzuwenden ?), 
desto deutlicher verbirgt sich hier die Rache vor ihren eigenen Consequenzen 
hinter den Lauf der Natur, den die Gottheit, wenn der Verurtheilte es ver- 
dient, noch immer eben so zu seinen Gunsten lenken kann, wie Krösos auf 
dem Scheiterhaufen durch Regen vom Himmel gerettet worden seyn soll. 
In demselben Maasse übrigens, wie sich aus dem homerischen König- 
thume eine Magistratur und mit dieser ein geordneter Staatsorganismus ent- 
wickelt, tritt doch im Ganzen auch das Strafrecht allmählich in eine neue | 
Phase, die eigentlich erst als der rechte Grundton desselben anzusehen ist 
und diese Bedeutung trotz mancher Modificationen, welche es sowohl in 
subjectiver als in objectiver Hinsicht auch später noch wiederholt erleidet, 
bis an die Grünze der Zeit, wo überhaupt noch von griechischer Rechtsver- 
fassung gesprochen werden kann, beibehält. Es ist eine feine Bemerkung 
1) Vgl. Eurip. lon 1222: srezgoooigr 9oveiv, mit Plut. Ser. num, vind. c. 12 und 
Ulrichs Reisen u. Unters. in Griechenland S. 54; auch das Tomate doe bei 
Pausan. V. 6. 5 „ xa" o 1dg yvralsag Hleiois deriv Gel vuos, Tv qoQa- 
Oe èc 10v dyava dÀ8ovows tov "Olvusuaxóv Ñ xoi öde èv taic ansor- 
pévorg oplow c néoatc. dt, vóv AI, und den leukadischen Sühn- 
gebrauch bei Strabo X. 2, um der attischen Thargelien zu geschweigen, mit 
welchen ich schon gottesd. Alterth. $. 27 n.8 die Stelle des Paus. X. 32.4 ver- 
glichen habe: zai avrg (Tu Anólhwvi) wvöges iegoi nata xgrpvov ve anoto- 
qo» xol nsıgor nydaoıw viov xat Une), Dévdoa ègsinovtec èz G1 
xatd vd otevotrata tüv dnn 00V sois aydecıv ödevovor. Also Men- 
schen, die Apoll schützt, springen und klimmen ohne Gefahr über die ab- 
schüssigsten Klippen; wer dagegen bei einem solchen Sturze umkommt, be- 
rechtigt eben dadurch zu der Voraussetzung, dass der Gott ihm gezürnt habe; 
vgl. Philol. IV, S. 207, wo (gegen Funkhänel) auch diese Sitte mit den be- 
kannten Spuren der Feuerprobe u. dgl. zusammengestellt ist. ; 
) Soph. Antig. 770: novyo nergwder cao èv zatógvyi, gore zooovzo» we 
dyoe uövov ngodeig, ónüc uie; NEO ÜnsngUyE ne unanel TOV Ady, 
öv novov ote get, ai1ovuévg nov Tevfstar TO HY PAVEN He v. J. 
letzten Worte mögen in Kreon's Munde Hohn seyn; unwillkürlich liegt jedoch 
selbst ihnen der Gedanke im Hintergrunde, dass es nicht der König, sondern 
der Gott ist, an den sich die Jungfrau ihres Schicksals wegen zu halten hat. 
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