GRUNDSÄTZE DES STRAFRECHTS IM GRIECH. ALTERTHUME. 293 
Gelegenheit bemerkt habe 1), eine Abschreckungstheorie für dieselbe aus der 
Furcht ableiten dürfen, die der Grieche allerdings häufig als Grund seines 
Gehorsams gegen die Gesetze anführt. , Denn diese Furcht gilt wesentlich 
der Heiligkeit des Gesetzes selbst und den thatsächlichen Folgen seiner Über- 
tretung, ohne dass sie durch ausdrückliche Drohungen oder Warnungen erst 
geweckt zu werden brauchte: es ist die natürliche Scheu des sittlichen Instinets 
vor der öffentlichen Auctorität, und wo uns ja statt dieser eine positive, 
künstlich hervorgebrachte begegnete, würde sie nur als Folge einer Demo- 
ralisation zu betrachten seyn, die wir wenigstens nicht als selbstverstanden 
vorauszuselzen berechtigt sind. Ja selbst wo. die menschliche Selbstsucht 
unter den Zielpuneten aufgeführt wird, worauf die Gesetzgebung durch ihre 
Drohungen zu wirken suche, betont Xenophon in einer sehr charakteristischen 
Stelle 2) mehr die Absicht der Gesetzgeber, die Nachtheile, welche der Ver- 
brecher aus einer ungesetzlichen Handlung zu erwarten habe, über die etwaigen 
Vortheile derselben als überwiegend erscheinen zu lassen, und berechtigt uns 
dadurch auch die Poenalsanctionen fortwährend mehr als Ausdruck der that- 
süchlichen Folgen zu betrachten, welche irgend ein Vergehen seiner Natur 
nach für die Stellung des Thäters im Staate und diesem gegenüber haben 
musste, wobei jedenfalls die Gesetzgebung nicht aufhört, vielmehr das Ganze 
als den Einzelnen vor Schaden und Gefahr sichern zu sollen. Was ferner 
das Besserungsprincip betrifft, so bleibt sich der Redner, der als der haupt- 
sächlichste Vertreter desselben gelten kann, selbst nicht gleich: während er 
an einer Stelle 5) den Gesetzen die Absicht beilegt, vor dem Unrechte zu 
1) S. Abh. d. K. Gesellsch. IV, S. 32, insbes. Thuc. II, 37: «a ant ou du deog 
ict hiora où napavopoUuev vd» ve del iv doyý Ovvov axpodosı xal tüv 
vópoy, und mehr in Act. Societ. Gr. Lips. I, p. 9; das ist aber eine ganz 
andere Furcht als die bei Diodor. I. 78 oder V. T1 mit der vrjiepíe verknüpfte. 
2) Oec. 14. 5: pipers ydo Smuovodar ènt voig wAéppioot xal dedkodaı, iv 
` Tig GÀO TtOLOV , nal Hararovodaı Tovg Enıyegovvrac* ono 0U» , Eph, Oti 
Eyoayov avte fovAopevor akvarrein Qu toic adixoig vZv aioypoxégdetay ; 
und das nennt Xenophon Óeirat noAlovg vOv» vópwv èni dixatoovvz! 
3) Demosthenes (oder wer sonst der Verfasser sey) adv. Aristogit. I, S. 17: óvoiv 
y&o övıow, d ar does > A9yvaior, àv vena nüvrss viOcvvar ol vöpioı, toU 
te unde pyòèv 6 qu) dis, dor. moir, xal ToU TOUS oaio 
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