GRUNDSÄTZE DES STRAFRECHTS IM GRIECH. ALTERTHUME. 303 
wendung der Folter gegen Nichtbürger nach griechischem Rechte üblich war, 
zur Erpressung von Geständnissen 1), sondern geradezu als Strafschäfung ?), 
davon abgesehen bleibt inzwischen Griechenland wenigstens in der Strafvoll- 
streckung nicht hinter den Rücksichten zurück, die auch sonst von älterer 
und neuerer Humanität verurtbeilten Verbrechern gewährt worden ist. Ein 
charakteristischer Zug öffentlicher Sittlichkeit liegt schon darin, dass mit allei- 
niger Ausnahme von Sparta, wo vielleicht gottesdienstliche Rücksichten über- 
wogen, keine Hinrichtung bei Nacht Statt haben sollte 5); dagegen vergónnte 
man dem Verurtheillen allerdings zu leben, so lange noch ein Strahl der 
Sonne an den Bergspitzen sichtbar war, wie denn ja auch Sokrates diese 
Vergünstigung benutzt, um noch sein Abschiedsgesprüch mit seinen Freunden 
zu halten *); ja nach einer Nachricht, die freilich mit Plato's Erzählung nicht 
zusammenstimmt, hätte er gar noch zwei Tage weiter Frist gehabt, wenn er 
nicht freiwillig bereits am ersten hätte sterben wollen 5); und jedenfalls sehn 
1) Staatsalterth. $. 141, n. 15. 
2) Antipho de veneficio $. 20: «c yag Ónuoxorro 1goyicdeica n«gsdoó. 
3) Her. IV. 146: areívovot d voUg àv xteivwoi Aaxeðarpóviot vvxTOG, xov 
5uégyv d ovðiva: vgl Valer. Maxim. IV. 6 ext. 3; also jedenfalls eine Aus- 
nahme, die so singulär ist, dass sie Seneca de " III, 19 geradezu als uner- 
hört bezeichnet: quid tam inauditum quam nocturn r ae, obgleich seine 
Motivirung freilich nach dem oben bemerkten unhellenisch ist: quum latrocinia 
tenebris abscondi soleant, animadversiones, quo notiores sunt, plus ad e m 
emendationemque proficiunt. 
4) Plat. Phaedo: p. 61 E: £v të mégzor 5À/ov Óvopor ypóvo, was aber durch 
p. 116 E genauer erklärt wird: re yAıov eivar ' en toic ügeor «ol ovnw dedv- 
#evar: so lange die Sonne noch an den Bergen sichtbar ist, hat der Verurtheilte 
noch Frist, während er ihren Untergang als Schluss des Tages nicht überleben 
darf. Die Ausleger, welche diesen Termin auf das Verbot einer Hinrichtung 
bei Tage beziehen und dadurch selbst Müller Dor. II, S. 225 in Irrthum geführt 
haben, übersehn ganz, dass Sokrates befohlen ist, he tý „yigg den Gift- 
becher zu trinken (p.59 E), was nicht möglich wäre, wenn er die Nacht ab- 
wartete, die nach griechischer Zeitrechnung schon zum folgenden Tage gehört, 
vgl. Privatalterth. S. 17 n. 4; zu geschweigen dass unter dieser Voraussetzung 
noch die ganze Nacht über Zeit dazu gewesen wäre. 
5) Teles bei Stob. Serm. V. 67, p- 162: run x«i 0 Tongdr ee tüy zue 
aur dossoWv 17 NGUTH enten nai oU sener. uns NEWTNS Nie TLY 
Eoydınyv gov, nogotrouy si Eorır ij u⁰ĩLö ib tov 6QQv x.1. J. 
S 
