310 KARL FRIEDRICH HERMANN, 
eine solche Bedeutung, oder gesetzt auch es hätte sich in des Philosophen 
eigener Zeit eine ähnliche Praxis hin und wieder Bahn gebrochen, so wird 
sie doch weder als allgemein noch als dauernd gelten dürfen. Selbst in 
unseren heiligen Schriften können wir als entschieden annehmen , dass, wenn 
der Gefangene mit dem Hungerigen, Nackten u. s. w. auf gleiche Linie gestellt 
und sein Besuch, seine Tróstung als ein Werk christlicher Barmherzigkeit 
dargestellt wird 1), die Gefangenschaft wenigstens nicht vorzugsweise als 
verdiente, richterlich zuerkannte Strafe aufgefasst ist; und es genügt ein Blick 
auf die athenische Gesetzgebung, um uns zu überzeugen, dass mit Ausnahme 
der zum Tode verurtheilten Verbrecher, wo im Alterthume von Gefängniss 
die Rede ist, zunächst vielmehr nur entweder an Untersuchungs- oder an 
Schuldhaft, und zwar auch an diese beiden Kategorien unter Umständen ge- 
dacht werden darf, die den davon Betroffenen zum Gegenstande des unbe- 
dingtesten Mitleids machen mussten. Denn selbst der Untersuchungshaft konnte 
sich nach solonischen und gewiss auch nach sonsligen griechischen Gesetzen 
so ziemlich jeder entziehen, der drei gleich vermögende Bürgen für sein 
freies Erscheinen vor Gericht stellte 2); eine Vergünstigung, von der der 
athenische Rathseid nur angeklagte Hochverräther ausnahm; allein der völlig 
hülf- und unterstützungslose also, dem zugleich gegen elwaige ungerechte 
Anklagen und Verfolgungen kein Schutz und keine Zuflucht zur Seite stand, 
konnte ihr verfallen und befand sich so in fast gleicher Lage mit den zah- 
lungsunfáhigen Staatschuldnern, die wenigstens in zahlreichen Fällen von der- 
selben Vergünstigung ausgeschlossen waren und auch abgesehn davon, wie 
ein glànzendes Beispiel an dem Athener Miltiades lehrt, sogar ihr Leben im 
Kerker beschliessen konnten, ohne dass darum die Schuld und Haftbarkeit 
ihrer Erben aufhörte 5). Ja während Athen auch solches Gefängniss doch 
nur über Schuldner des öffentlichen Schatzes oder fremde Kaufleute verhängte, 
I) Matth. Evang. XXV. 36. mac 
2) Demosth. Timoer. $.144: ovót oo "A97vaior obe, de àv éyyvyvac 1Qéie 
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3) Bóckh Staatsh. I, S. 512 fgg. 
