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die Empfindung nicht schlechthin als Reaktion des Bewusstseins gegen 

 den Reiz, sondern erst bei einer bestimmten Grösse desselben. Die 

 Schwelle bezeichnet also den Punkt, an welchem diese erforderliche 

 Grösse des Reizes die Empfindung eben bemerklich werden lässt. 

 Demnach bestimmt die Reizesschwelle den Zeitpunkt, in welchem 

 das Bewusstsein durch den Reiz erweckt wird, indem es zu empfinden 

 beginnt. In analoger Weise erweckt ein emporgeworfener Stein, 

 wenn er auf dem Gipfel der Wurf höhe aus der daselbst erlangten 

 momentanen Ruhelage in die Fallbewegung übergeht, die positive 

 wahrnehmbare, also wenigstens von dem Beobachter empfundene 

 Gegenwirkung des Raumkraftfeldes. In diesem Sinne sagt Schopen- 

 hauer: der Stein will fallen. Nein, er will nicht, er muss fallen! 

 In dem Moment, wo der Reiz, dessen Einwirkung bis dahin von dem 

 Bewusstsein noch nicht empfunden wurde, das Bewusstsein durch 

 den Eintritt der Empfindung erweckt, beginnt die Ebenmerklichkeit. 

 Somit wird dem Bewusstsein die Eigenschaft der Beharrung, der 

 Trägheit beigelegt und durch ihm eine substanzielle Natur zu- 

 geschrieben, oder, mit anderen Worten: das Bewusstsein wird 

 durch das Fechner'sche Gesetz der Reizesschwelle 

 materialisiert. Dieser Schluss ist jedoch von Cohen nicht 

 gezogen worden, obschon er nach den vorhergegangenen Bemerkungen 

 dieses Philosophen selbstverständlich zu ziehen ist. 



Während Her hart das Element des Bewusstseins in der Vor- 

 stellung erblickte und die Vorstellung in ihrem Entstehen durch seine 

 Differentialgleichungen zu formulieren versuchte, hat Cohen an die 

 Stelle der Vorstellung als Element des Bewusstseins das Diffe- 

 rential dx gesetzt. Als das Symbol des im Nullpunkte des Seins 

 verschwindenden Unendlichkleinen bildet das Leibniz'sche Diffe- 

 rential das Fundament von Cohen 's Betrachtungen. Er erblickt 

 darin die intensive ausserhalb der Wirklichkeit thronende Realität, 

 die er folgendermaassen charakterisiert: „Von den vielen Aus- 

 drücken, mit denen im Felde der Logik das Seiende benannt wird, 

 ist der Ausdruck der Realität dadurch unterschieden, dass er auf 

 die Selbständigkeit des Seienden hinzielt, während sowohl die Sub- 

 stanz wie vollends die Wirklichkeit nicht nur die Bedeutung 

 zu einem anderen Begriffe einschliessen, sondern auch in solcher 

 Relationsbestimmung ihre Kraft und Bedeutung haben. Die Reali- 

 tät dagegen bezeichnet und will bezeichnen dasjenige, was ohne 

 Relation auf Gliederung und Anordnung zu anderem als seiend soll 



