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contraire aux valves, tandis que, de fait, on voit qu'elles sont 

 parallèles. On n'aurait pas plus de raison de dire que ce sont 

 deux fruits univalves, se greffantpar la face qui porte la suture; 

 car ce fruit rentrerait absolument dans le cas de la pre- 

 mière hypothèse : il ressemblerait identiquement aux fruits 

 dont les bords sont rentrans et arrivent jusqu'à se souder au 

 centre. Les argumens qui déjà ont servi à faire rejeter ce 

 mode de structure, me paraissent sans réplique; ils n'ont rien 

 ' perdu de leur valeur : je dois passer outre. 



La discussion est donc réduite à sa plus grande simplicité; 

 elle est renfermée dans un seul cas possible. Réunissons les 

 faits pour attaquer la théorie qui consiste àconsidérer la Silique 

 comme la réunion de deux fruits soudés par les valves en 

 regard. La remarque la plus générale sera celle que je pré- 

 senterai la première. 



Le système pistillaire, ,placé au centre de la fleur, doit, pour 

 que l'immuable régularité soit respectée, être unique et avoir 

 ses parties disposées symétriquement autour d'un axe fictif ou 

 matériel. Aussi lorsque plusieurs fruits se trouvent dans une 

 fleur, jamais chacun d'eux n'est symétrique, parce qu'il ne 

 représente pas un système complet, mais une partie de système. 

 On peut avec justesse les comparer aux portions d'une colonne 

 sciée verticalement par plusieurs plans qui passent par le 

 centre : chaque portion n'a pas ses parties disposées selon les 

 lois de la symétrie, mais leur assemblage forme un tout symé- 

 trique. Il est donc rationnel, lorsqu'on rencontre des fruits 

 multiples, de les regarder comme parties similaires constituant 

 un système régulier, et d'en former intellectuellement un tout 

 dont les divisions seront exactement correspondantes. Cette 

 vérité est claire jusqu'àl'évidence, et tousles naturalistes l'ont 

 adoptée, sans exception, que je sache. Mais, au contraire, 

 séparer un fruit unique en plusieurs fruits parcellaires, c'est 

 rebrousser dans le chemin qui conduit aux considérations 



