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cj II esl évident que la haine aveugle les hommes sur le mérite 

 de ceux qu'ils ont en aversion. Ce motif est donc capable d'em- 

 pêcher un médecin d'accueillir une doctrine judicieuse, pro- 

 posée par un confrère qu'il regarderait comme son ennemi. 

 Dans une consultalion, il pourrait aussi repousser un avis 

 raisonnable du même confrère. Dès lors, la prudence fait 

 une loi de ne jamais réunir en consultation deux médecins qui 

 se haïssent. 



f) L'Envie, que Voltaire a si justement représentée comme 

 un monstre, 



A l'œil livide et louche, 



Versant sur des Janriers les poisons de sa bouche, 



est la passion la plus funeste pour les gens de lettres. Un honnête 

 homme, indigné de voir l'ignorance unie à la bassesse, obtenir 

 les récompenses dues au talent, peut être accessible à la haine 

 et en faire l'aveu. D'ailleurs, la haine n'exclut pas absolument 

 l'équité, et même la générosité. Mais l'envie, toujours injuste 

 dans son origine, ne l'est pas moins dans ses actes. Elle est 

 tellement honteuse, que les personnes dont elle a perverti 

 l'esprit et le cœur, font tous leurs efforts pour la dissimuler. 

 L'n des moyens les plus perfides par lesquels on cherche à la 

 déguiser, consiste à louer, dans ceux dont on veut déprécier 

 le mérite, des talens étrangers à leur profession, ou des vertus 

 qui doivent appartenir à tous les hommes. On dira d'un médecin, 

 qu'il est habile à jouer du violon; d'un musicien, qu'il est 

 d'une piété exemplaire ; d'un avocat , qu'il danse avec une grâce 

 admirable ; et ce sont presque toujours des confrères qui décrient 

 ainsi leurs rivaux. 



Il paraît que les hommes voués à la culture des sciences et 

 des arts libéraux, sont plus enclins à l'envie que ceux qui 

 occupent une place moins élevée dans l'ordre des travaux 

 intellectuels, (.'est là sans doute la cause qui rend cette passion 

 si vive chez les médecins. Quant aux eilets qu'elle produit, 



