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 tomparatîre de la structure et de la composition de nos organes , 

 et des altérations que les maladies y apportent, les résultatsk 

 fournis par quelques opérations chirurgicales, l'étude de la 

 zoologie ou de la physiologie comparée, celle de la physique 

 et de la chimie appliquées à la médecine, les expériences 

 tentées sur les animaux viyans^ ont été tour-à-tour employés 

 pour parvenir à ce but. 



Tous ces moyens ne jouissent pas du même degré d'utilité, 

 tous ne conduisent pas à des conclusions également certaines : 

 car, sans parler des documens incomplets fournis par la phy- 

 sique et la chimie, et dont l'application à l'économie vivante 

 ne conduit le plus souvent qu'à de faux résultats et à des con- 

 séquences erronées, l'ouverture des corps privés de vie et les 

 expériences faites sur les cadavres ne me paraissent Otre que 

 d'une utilité bien secondaire eii physiologie; tandis que l'ob- 

 servation des phénomènes habituels de la santé et des désordres. 

 que les maladies déterminent dans nos fonctions, l'étude aha- 

 tomique des tissus animaux sains et malades, conduisent à des 

 résultats dont l'exactitude est plus rigoureuse, La zoologie, 

 !e& expériences tentées sur les animaux vivans, ou les vivi- 

 sections, les lumières puisées dans les opérations chirurgi-! 

 celles, sont aussi des voies plus sûres pour étendre le domaine 

 des connaissances physiologiques, L'anatomie pathologique 

 surtout, aidée de l'examen des symptômes des maladies, 

 est le guide le plus certain et le plus propre à reculer les 

 bornes de la physiologie humaine : les' inductions qu'elle 

 fournit sont d'autant plus précieuses, qu'étant déduites dé 

 laits obserTés sur l'homme , elles lui sont tout-à-fait applicables , 

 avantage que ne présentent ni l'anatomie et la physiologie 

 comparées, ni les expériences sur les animaux vivans. En effet, 

 sans rien diminuer du mérite et de l'importance des travaux 

 dç Ticq-d'Azyr, de Cuvier, de Duméril, de 3lagendie, etc., 

 p'est-jl pas permi.5 de penser que les yariétés infinies de 



