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On ne peut donc faire atictine objection à l'impôt territorial. Il 

 faut lui appli(jncr le niaximum. En vaiïi on dira qu'il faut le tenir 

 en réserve pour les temps de ne'cessitë. Cela n'a été qu'un prétexte 

 pour faire admettre le dégrèvement ^«n attendant les temps cala- 

 miteux , mieux vaut payer ses dettes , ou faire j si l'on peut , des 

 épargnes productives. 



Quant aux autres impôts directs , nous avons vujugqa'à quel 

 point ils sont inégalement répartis, et par conséquent injustes. 

 Ceux qui sont fondés sur les capitaux, ne les saisissent pas tous , 

 et ne les saisissent pas dans le rapport de leurs revenus. Ceux qui 

 frappent le travail sont dans le même cas , ils laissent échapper 

 bien des travaux et ne sont point relatifs au lucre qu'on retire de 

 certains autres. La patente d'une même classe est égale pour un 

 homme qui prospère et pour un autre qui se ruine ; l'impôt per- 

 sonnel , ou la capitatioH , pèse d'un poids égal sur toutes les têtes 

 quand le travail des unes est stérile , tandis que celui des autres 

 enfante des trésors. 



Si Ton vfiut donc imposer directement le revenu des capitaux 

 et du travail, il faut les imposer au Wffiï/rawm, pour que celui 

 pour qui l'impôt est le plus onéreux ne soit pas surchargé. Ce 

 minimum sera cependant établi pour tm aussi grand nombre de 

 classes qu'une appréciation juste en pourra faire établir. Nous 

 dirons pourquoi il est nécessaire de conserver ce minimum et de 

 le varier pour chaque classe. Nous dirons aussi comment la por- 

 tion exigible de ceux qui devraient payer plus sera retrouvée. 



Nous admettons que les revenus les plus nombreux, peut-être, 

 et les plus variés, ne sont guères directement saisissables par 

 l'impôt : ils ne peuvent être rigoureusement appréciés ; il faut 

 donc s'efforcer de les atteindre au moins indirectement, et 

 découvrir, par conséquent, les signes qui les font présumer. 



Il est un signe indirect qui révèle d'une manière assez positive 

 le revenu d'un individu : c'est la consommation qu'il fait des 

 choses utiles ou agréables 5 car un homme ne peut consommer une 



