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cette consécration s'explique - 1 - elle parce que, de 

 tout temps , le pavot a été le symbole de la fé- 

 condité et de l'abondance, à cause de la prodigieuse 

 quantité de graines que renferme sa capsule. L'es- 

 pérance était représentée tenant à la main des épis 

 et des pavots. La distinction, d'ailleurs peu impor- 

 tante, que nous faisons ici est donc suffisamment justi- 

 fiée. Voici comment nous établissons cette double sy- 

 nonymie : 



I. M7Î.tft)v. HoM. lliad. YITI, 3o6;Theoph. IX, i3; 

 Nie AND. Ther. 85 1 et Alexiph. 43 1 ; Athen. Deipn. 

 ni, 6. Mastcov , liiEOCR. loc. comm. 



M-^'/.wv 7)ijLepoç, Diose. IV, 65. 



Ilaxapo'Jva, Graec. récent. 



Papaver satwum , Colum. de Re rust. XI, 3; 

 Plin. XX, 76; Pallad, Sept., Tit. XIII. 



P'apaver lethœum, vescum, soporiferum , geli- 

 dum , etc. Georg., 1/78, IV, i3r et i45; Mneid, 

 IV, i3i; Mor. yS; Horat. Epist. III, 374; Ovid. 

 Fast. lib. IV, etc.; Serv. ad Georg. II; Porphtr. 

 apud Euseb. Prœparar. lib. II. etc. 



Papaver somniferum , Linn. Sp., pL 626. 



LePavot des champs (1) , ou Pavot somnifère. 



II. Maxtov spuÔpà , Theocr. Idyll. XI , 56. 

 Myi/ttùv poiàç x,a}.oup,evvi , Theoph. Hist.pl.V^, 3. 

 Mvfxaiv poiàç y.al TTiÔtTtç, DiOSC. IV, 64 ; Galen. de 



foc. med. VII, 12. 



(i) Il abonde en Grèce di\ns les chîimps cultivés. 



