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Uebersehen wir die Stellen, welche dergestalt theils aus der Ver- 
gleichung mit Ann. S., theils ihrem Inhalt nach für das ültere Werk in 
Anspruch genommen werden dürfen, so geben sie über den Charakter 
desselben einen ziemlich bestimmten Aufschluss. Sie beziehen sich fast 
alle auf die Person der Kónige, geben einzelne Geschichten aus ihrem 
Leben. die bald einen sagenhaften, bald einen legendenartigen Charakter 
an sich tragen. Der süchsische Ursprung ist nicht zu bezweifeln: die 
Könige dieses Stammes, Heinrich und seine Nachkommen und später 
Lothar erscheinen überall im günstigsten Licht: nur Rühmliches und 
Wunderbares wird von ihnen erzählt. Dagegen die Franken, Konrad II. 
und namentlich Heinrich IV., unterliegen einer entschieden feindlichen 
und gehässigen Auffassung: gegen den letzten nimmt der Verfasser ganz 
denselben Standpunkt ein der sich in dem Buche Brunos ausspricht. 
Ob im Anfang von Konrads III. Regierung einiges was A. Pal. und 
Ann. S. gemeinsam haben auf diese Quelle zurückzuführen ist, bleibt 
zweifelhaft. Ist es der Fall, so hätte die Darstellung hier einen mehr 
historischen Charakter angenommen. Sonst wird man annehmen dürfen, 
dass sie mit Lothar endete, und die oben angeführten Worte: usque in 
finem seculi in benedictione memoriam reliquit, dürfen auch nicht so 
verstanden werden, als wenn der Autor erst erheblich später geschrieben 
hätte. Dass dies nicht möglich, zeigt die Benutzung durch den Ann. S., 
den wir jedenfalls nicht tief in das 12te Jahrhundert hinabsetzen dürfen. 
Die Entscheidung darüber, ob sich eine Beziehung auf ein be- 
stimmtes sächsisches Stift annehmen lässt, wird zum Theil davon ab- 
hängen, inwieweit noch einige andere Stellen für diese Quelle in An- 
spruch genommen werden dürfen. Dahin gehört namentlich 817 über 
die Stiftung Hildesheims, 1022 über Godehard von Hildesheim und den 
mit ihm in Verbindung- stehenden Haimerad, 1134 über die Kirche S. 
Godehardi und die Wunder des Heiligen, mit dem Zusatz: fama sanctitatis 
ejus ad honorem Dei gaudiumque et profectum ecclesie longe lateque, 
sicut hactenus cernitur, divulgata est, die auf ein näheres Verhältnis 
des Schreibers zu dieser Kirche hinweisen. — Die A. Pal. zeigen auch mit 
den Ann. Hildesh., und ebenso der Ann. S., grosse Uebereinstimmung. 
