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gesagt werden können. Wir werden jedoch bei dem zuvor erwähnten 
zustande worin wir diese dritte große inschrift empfangen haben, vor 
allem uns nach den besten mitteln ihrer möglichst vollständigen und 
zuverlässigen wiederherstellung umsehen müssen, und können dann erst 
ihre möglichst richtige erklärung kürzer zusammenfassen. Über ihr alter 
welches mit ihrem verhältnisse zu der Massilischen schwesterinschrift 
näher zusammenhängt, wird erst am schlusse weiter zu reden seyn. Ich 
kann hier aber überall desto kürzer reden je mehr ich besonders die‘ 
oben erwähnte abhandlung über die große Massilische inschrift hier vor- 
aussezen darf. 
b 
Indem wir nun von der in der ersten zeile enthaltenen überschrift 
zunüchst absehen um erst am ende auch ihre wiederherstellung zu ver- 
suchen, bemerken wir 
l. Dass die einrichtung der ersten sechs zeilen auf der Karthagi- 
schen eine andere gewesen seyn muss als auf der Massilischen, nämlich 
im allgemeinen (um damit zu beginnen) só dass je ein saz von dem 
ganzen opfergeseze dort zwei hier aber nur eine lange zeile ausfüllte. 
Der beweis dafür kann wohl am kürzesten und überzeugendsten in fol- 
gender weise geführt werden. Auf der Massilischen werden nach der 
überschrift welche dort die beiden ersten zeilen füllt in z. 3— 12 fünf 
verschiedene arten von opferthieren unterscheiden, und über jede spricht 
sich das Gesez hier in éinem langen vielerlei enthaltenden saze aus: diese 
fünf thierarten sind 1) stiere, 2) kälber und hirsche; 3) widder und 
ziegen, 4) limmer böckchen und junge hirsche; 5) vógel Diese an- 
reihung ist inderthat so naheliegend und beinahe von selbst so noth- 
wendig dass man meinen sollte sie müsse sich ebenso auf der Karthagi- 
schen wiederholt haben: und was die vier ersten dieser arten betrifft, 
so lässt sich das auch sicher genug beweisen. Denn von allen den 
namen für die vier ersten arten hat sich zwar jezt nur z.4 der für die 
ziegen (op), und z.5 der für den jungen hirsch (yn 27x) erhalten: aber 
da in einer jeden von allen diesen vier zeilen sonst ähnliche redensarten 
