ÜBER DIE GROSSE KARTHAGISCHE U. A. PHÖNIKISCHE INSCHRIFTEN. 87 
Das vor dieser wortgruppe erscheinende thatwort v» könnte in der 
hier allein passenden bedeutung machen (sacrum facere) insofern ein be- 
denken erregen als wir jezt aus der Sidonischen z. 5f. 7. 21 wissen dass 
es im Phönikischen auch ebenso wie ähnlich im Hebräischen ein be- 
schweren bedeuten konnte. Allein der mittelbegriff des mühehabens oder 
arbeilens führt auch auf jene hin, wie bei Ae und sonst in so vielen 
fällen. | 
Eigenthümlich ist auch z. 8 das einfache 73 in der bedeutung. ist: 
in der Massilischen stände in einem solchen wortzusammenhange eher 
das émperf. 325. Allein nach dem schon in der Abhandlung über die 
Massilische inschrift erläuterten sprachgeseze könnte es in einem solchen 
zusammenhange auch sehr wohl mit dem Väv der folge lauten 3:1: und 
dass dieses sich endlich auch wohl in das bloße perf. verkürzen konnte, 
folgt aus dem sonst!) bemerkten. Immerhin aber zeigt sich dieser 
sprachgebrauch als der Karthagischen eigenthümlich, und führt durch 
den gegensaz mehr auf eine spätere als auf eine frühere zeit hin. 
6. Über die wenigen worte welche im achten abschnitte z. 11 er- 
halten sind, ist nach dem oben und in der früheren Abhandlung be- 
merkten nichts neues zu sagen. 
9. 
Dass diese Karthagische inschrift gesezt wurde während mit ganz 
Karthago auch das große heiligthum noch bestand für welches sie gesezt 
wurde, ist selbstverstindlich. Die frage ist nur ob wir das alter in 
welchem sie vor Karthago's zerstórung in dem großen opfertempel auf- 
gestellt wurde, näher bestimmen können. 
Die Phönikische schrift sieht auf dem steine soweit dieser sich er- 
halten hat, mit dem steine selbst ungemein reinlich unverlezt und fast 
1) in der Hebr. SL. 8. 346b, womit das in der Gr. arab. II. p. 347 bemerkte zu 
verbinden ist. In der Mishna ist die kurze scharfe gesezessprache schon ganz 
auf diesen stand gekommen: und nichts ist hier mehr zu vergleichen als eben 
dieser Mishna'ische sprachgebrauch. 
