ÜBER DIE GROSSE KARTHAGISCHE U. A. PHÖNIKISCHE INSCHRIFTEN. 91 
Und da ich selbst viele von dieser fassung sowohl in alter als in neu- 
Punischer schrift früher erklärt habe, so reicht es hin hier einige nach- 
träge zu geben zu welchen diese zahlreiche menge neuentdeckter den 
anlass gibt. Nach ihrer fassung kommt es auf dreierlei stoffe hier an: 
1. Die beiden aufs engste verbundenen gottheiten denen alle worte 
dieser inschriften geweihet sind!) und die daher in ihnen immer ganz 
vorne genannt werden, sind wegen einer besonders schwierigen redensart 
die sich immer bei ihnen findet schon oben s. 85 f. erwähnt. Sie sind 
einerlei mit der Andhit oder Nanda und dem Omán; und ihre geschichte 
vom äußersten osten der Alten nach dem äußersten westen zu verfolgen 
wäre sehr lehrreich, wenn es uns hier nicht zu weit abführte. Wir 
wollen hier nur hervorheben dass man nach dem offenbaren sinne aller 
dieser inschriften die beiden gottheiten zwar in der engsten wechselsei- 
tigen verbindung, aber doch die stets vorangesezte Tänit als die hervor- 
ragendere sich denken muss. Eine wichtige folge davon wird sich unten 
bei den schlußredensarten zeigen, und uns zu deren sicherem verständ- 
nisse sehr nüzlich seyn. 
2. Für das weihen selbst zeigt sich hier inschr. 23 und 83 das 
thatwort ww: als mit dem sonst stets gewöhnlichen 7: wechselnd. Da 
das davon abgeleitete nennwort nxwn wie es auch in der großen Kartha- 
gischen inschrift s. 77 sich findet von opfersachen gebraucht wird, so 
wird auch das thatwort eine art von weihe bezeichnen können: wie es 
sich aber in seinem genaueren sinne von ^7: unterscheide, ist uns noch- 
nicht klar. — Fragen wir was eigentlich in allen diesen 89 inschriften 
sowie in den vielen anderen ihnen ähnlichen geweihet werde, so ist es 
nur die mehr oder weniger verzierte Tempelinschrift selbst mit den worten 
des preises der gottheiten welche sie enthält. Es ist nicht etwa etwas. 
besonderes welches der weihende hier den gottheiten übergibt um da- 
durch ihren segen zu gewinnen, ein altar oder etwas Gelee , wie 
1) dass die namen und die stellung der gottheiten je nach der verschiedenheit 
` der zeiten und der Tempel wechselte, ist in der abbas MN unserer Nach- 
richten 1858 s. 140 gezeigt. 
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