ÜBER DIE GROSSE KARTHAGISCHE U. A. PHÖNIKISCHE INSCHRIFTEN. 95 
sich anfügen konnte): sie zeigt sicher dass die rede nur auf ein weib- 
liches wesen gehen kann. 
Sehr gut ist aber, wie oben angedeutet, möglich dass jemand auch 
wegen der zukunft seine opfer im Tempel brachte und ein sichtbares 
andenken an seine im Heiligthume für den besonderen ihm bewußten 
zweck dargebrachten gebete und opfer stiften wollte. Dann ist es aber 
auch nur billig dass der schlußsaz ganz anders eingekleidet wird: er 
lautet dann s5531 bp »own mögest du seine stimme hören ihn segnend ! 
inschr. 68. 71. 83, oder vielmehr vorne noch vollständiger ‘n 325 o Herr! 
mógest du ..... 66; und bei inschriften welche näher. betrachtet einen 
solchen inhalt haben wie die oben weiter erläuterte 7lste, versteht sich 
ein solcher sinn des schlußsazes vonselbst. Auch kann es nicht auffallen 
dass in ihm der Herr angerufen wird obgleich wir nach obigem die 
weibliche Tänit erwarten: denn entweder ist das wort 3*4 in solchen 
fällen bloss aus n355 abgekürzt, was bei ausrufungen ganz gewöhnlich 2) 
obgleich gerade im Hebräischen ungewöhnlich ist; oder die Phöniken 
machten bei solchen ausrufungen überhaupt keinen solchen unterschied. 
Jedenfalls ist die göttin zunächst gemeint, weil der gott nach dem ste- 
henden sprachgebrauche dieser inschriften als 77x adón! angeredet wäre. 
— Sonst können wir aus diesen 89 inschriften besonders viele neue 
eigennamen kennen lernen: und es erhellet immer mehr dass die Phö- 
niken bei den eigennamen der freien männer zwar ähnlich wie die He- 
bräer und die Griechen gerne zusammensezungen liebten 5), sonst aber 
1) nach LB.8.3415. Ganz entsprechend ist "lord: yoqori 8n xóc dré C.1.Gr. 
IL. p. 243. 422. 858. 2) s. Gr. arab. &. 350. 
3) s. darüber die SL. 8.273 ff. In zusammensezungen erscheint hier 49. 56. 61 
auch der uns bis dahin nicht nachweisbare gottesname 125 Sakkün oder 
Sanchün, woraus sich auch der name Sanchuniathon erklärt; doch hatte man 
(vgl. die Erklärung der großen Sidonischen inschrift s. 65 f.) schon früher an 
eine solche möglichkeit gedacht. — Auch solche manneseigennamen wie Non 
Channa (Hanno), sz Bodo, aas Abdo (über das schließende x s. die SL. 
§. 16b oder s.57) sind gewiss aus zusammengesezten wie wsri»»a (eig. Gnädi- 
ger Gott) erst wieder verkürzt; ähnlich wie jnn Mutun 56.63 aus saınn 
Mutumbal. * 
