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höchst verschieden sie sind troz ihrer höchsten sinneseinheit: allein es 
ergeben sich dabei noch einige wichtige folgerungen. Die Phönikische 
fassung steht zwar den damaligen verhältnissen der Römischen welt ge- 
mäss am ende, allein sie ist die einfachste und doch bestimmteste, ganz 
wie für die Punische gemeinde berechnet aus deren mitte sie sich erhob. 
Die vorne stehende Römische hält sich zwar was die bezeichnung des 
gebers betrifft ganz an die bescheidenheit der Phönikischen, lautet aber 
sonst prahlerisch genug, als wollte sie zu den herrschern der zeit reden. 
Die Griechische fasst besser als die Römische und der Phönikischen in- 
soferne entsprechender das wesentliche der schenkung und ihrer errich- 
tung nur kürzer zusammen, bezeichnet aber das amt des schenkers 
deutlicher: sie gibt die sprache des schenkers selbst, und wenige moch- 
ten dort wie er das Griechische verstehen. 
Eine neuentdeckte Kyprische inschrift 
veröffentlichte ich selbst zuerst wenigstens mit Hebräischen buchstaben 
in unseren Nachrichten vom j. 18621); womit man jedoch die in einem 
stücke noch genauere lesart und erklärung vergleichen muss die ich dort 
kurze zeit nachher gab2) und deren inhalt auch in dieser größeren ab- 
[ g oben s.107 berücksichtigt ist. Ich ergünze hier nur dass herr 
We 8. W. Vaux, einer der oberaufseher des Britischen Museums und 
herausgeber des oben erwähnten großen bandes Karthagischer inschriften, 
mir etwas später einen abdruck von ihr mit einem kleinen versuche sie 
zu erklären und einer umschreibung in Hebräischen buchstaben zu- 
sandt ha welcher ebenfalls von einem weiteren buchstaben am ende der 
oz ue nicht, die „geringste spur zeigt. Indessen tabe ich, schon 
: 1) s: 467 f. E ; . : 
Se T ebenda s. 54349. Dios findet in ein. aufsäzen id pod xdi er 
E aus den hee E D R. Society of Literature vol. Vil new s series. 
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