ATTISCHE STUDIEN 171 
der und beide von der Agora nicht zu trennen!), und da sie zusammen 
gleichsam das Herz der Stadtgemeinde bilden, so folgt daraus, dass sie 
zur Zeit auch nur an einer Stelle der Stadt vorhanden sein können. 
Lassen sich also mehrere Gebäude dieser Art nachweisen, so müssen sie 
verschiedenen: Zeiten angehört haben, und es lässt sich leicht begreifen, 
wie nach den verschiedenen Epochen der Verfassungsgeschichte auch die 
Staatsgebäude ihre Lage gewechselt haben müssen. 
Athen hatte als Kekropsstadt wie jede der zwölf Städte sein Pry- 
taneion als penetrale urbis und gäe reusiov, und dies Prytaneion kann 
nur auf der Burg befindlich gewesen sein, wie dies auch von Pollux 
9. 40 ausdrücklich bezeugt wird. Beim Heiligthume der Athena, wel- 
cher von Anfang bis zu Ende attischer Geschichte jedes Prytaneion ge- 
weiht war (zönos rte Heiiddos tegos Schol. Aristid. p. 48), war der ge- 
meinsame Herd, wo der König als Hüter der heiligen Flamme waltete, 
der älteste Prytanis, Pouör zgerd um Zorten yO9ovós (Aesch. Suppl. 355). 
Nach dem Synoikismos war das Prytaneion am Markte und der 
Mittelpunkt der theseischen Stadt. Die Prytaneen lagen unmittelbar über 
dem Markte; daher heisst die Agora in Siphnos von. dem marmornen 
Prytaneion Zeözoggvs?); denn öggvs bezeichnet den Rand, welcher die 
Niederung (zö xoi4ov)'der Marktplätze überragt, und dieser Lage wegen 
sagte man auch dveßeiveıw sis tò noviæveiov, (Athen. p. 450 A). Hier 
waren die Erben der Königsmacht d. h. die Eupatriden, die Hüter des 
Staatsherds, die Regenten und Gerichtsherrn. 
Von den öffentlichen Gebäuden, welche hier gestanden haben, hat 
sich in einzelnen zerstreuten Nachrichten eine Ueberlieferung erhalten. 
Wir erfahren nämlich, dass es ausser dem jüngeren Amtsgebüude des - 
Archon Kónig. dem im Kerameikos ne ein ülteres gegeben habe. 
1) Ein Prytaneion ohne Agora lässt ih vielleicht in E es Men I. 
V, 15, 8), aber hier war auch keine Stadtgemeinde. In Megara. (Paus. I 
42) bezeichnet das Prytaneion den Anfang des Markts. | 
- 9) Orakel bei Herod. 3, 57, falsch gedeutet von Bähr: foru | albi marmoris 
lapidibus stratum. Ueber: ögove vgl. Hense ‘Poetische Personif 
cation' 1 S. 8. 
