196. THEODOR BENFEY, 
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Was die älteren Ansichten über die Aufgabe des Kratylos betrifft, 
so ist die in der aus dem Alterthum überlieferten (von Thrasyllus her- 
rührenden) Ueberschrift regt dodóngros dvoudtwv “über die Richtigkeit der 
Wörter’ niedergelegte, wenn gleich nichts weniger als erschópfend, doch 
im Allgemeinen nicht unzutreffend. 
In der That bildet die Frage »woher es komme, dass dem Worte 
seine bestimmte Bedeutung mit allgemeiner Gültigkeit zukomme«, es 
sind diess die Worte, in denen Deuschle, die platonische Sprachphi- 
losophie, S. 55, sie richtig prücisirt hat, oder um sie noch klarer hin- 
zustellen »woher es komme, dass der Hórende ein Wort in demselben 
Sinne versteht, welchen der Sprechende damit verbindet«, »dass ein 
Wort die richtige Bezeichnung seines begrifflichen Inhalts ist, Richtig- 
keit, ógJórgc, hate den Ausgangspunkt der Untersuchung und diese 
dreht sich von Anfang bis zum Ende des Dialogs um die Richtigkeit 
der Wörter (vgl. z. B. 383 A; 422D; 429 E und sonst); allein die Frage 
nach den Gründen dieser Richtigkeit erweitert sich rasch zu der, ob in 
der wirklichen Sprache eine Richtigkeit in dem von Sokrates geforder- 
ten Sinne des Wortes überhaupt anzuerkennen sei. 
Der Dialog zerfällt, um diess sogleich im Voraus zu bemerken, in 
drei Abschnitte. Der erste (383 A— 390 E) hat einen dreifachen Inhalt. 
Zunächst stellt er die Frage hin, welche den Ausgangspunkt des Dialogs 
bildet und die entgegengesetzten Gründe, durch welche die beiden Mit- 
unterredner die Richtigkeit der Wörter erklären zu können glauben. 
Hermogenes, der eine derselben, ist der Ansicht, dass sie auf Vertrag 
und Uebereinstimmung, oder vielmehr (als deren äusserster Consequenz) 
auf reiner ER Dees, Kratylos der andre) dass eine CARPE 
4 die Natur eu dureh sie ac haste Dn: 
"ten Abschnitt (391A — 427 D) macht er deut- 
