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Bildung der Wörter auch bei dieser Statt findet; diese ist unter den 
mannigfachen Weisen wie man sich eine natürliche Entstehung der 
Wörter vorstellen kann !), hier so aufgefasst, dass der Wortbildner die 
Wörter der Natur der Dinge gemäss bildet und sie diesen beilegt, also 
eine Joi; vollzieht. 
Indem Proclus die untergeordnete Stellung, welche diese Frage in 
diesem Dialog einnimmt, verkennt, räumt er ihr eine so grosse Bedeu- 
tung ein, dass er — gleichwie später auch die neueren Erklärer — 
glaubt, dass der Dialog nothwendig eine Entscheidung darüber enthalten 
müsse und Sokrates eigne Ansicht darüber in einer Vereinigung oder 
Vermittelung beider Gegensätze findet: ‘Sokrates zeige, dass einige 
Wörter yvosı andre auch 9éoz;, wie zufällig entstanden, seien; die Aus- 
drücke, welche ewiges bezeichnen, hätten mehr von einer natürlichen, 
: die welche vergüngliches, von einer zufälligen Entstehung" (zei voírog 
Ip Zwxgdıns, ous čmxoívæç, čðseğe và ulv cünóv zue qos, tè Ó xci 
er = HEosı, olov róyp yeyovöre. — Tí uiv yàg dg oie Qiðiors u&AAov ro qcs 
| Herzer, TÈ dE End tois qOegroic uGAAov toŭ rvyaíov?2). In der That lässt 
sich. ‚einiges aus dem 2ten Abschnitt z. B. 397, B, 394, E auf den ersten 
S Anblick zur Noth so deuten, allein, sobald die Analyse den Charakter 
= des zweiten Abschnitts so wie die Aufgabe des Dialogs überhaupt fest- 
S gestellt haben wird, wird man erkennen, dass jede Berechtigung fehlt, 
= anzunehmen, dass der Verfasser dieses Dialogs die Entwicklung seiner 
Aer on Ansicht über die Frage, ob die wirkliche Sprache durch Natur 
oder W: Balkan: gnisten den sei, als einen irgend wesentlichen Theil seiner 
Lë 
E ansicht des een über Rn Pine herauszubringen. 
3 (S. 10) sieht richtig, dass Sokrates gegen Kratylos (im 
die Nothwendigkeit, neben dem natürlichen auch noch | = 
-nur durch Mee. en Element anzu- | 
E is gegend bei Proclus p. 8, = 
= zur we po : 
