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Deuschle!) für unsern Verfasser in Anspruch, doch nähert er sich fast 
ganz der Aufstellung der Uebereinkunft als einzigen Princips; man ver- 
gleiche S. 70 wo es heisst: ‘Plato fühlt sehr wohl, dass man ja dann 
vielleicht überhaupt mit diesem Einem Princip' (dem der Uebereinkunft) 
'zufrieden sein kónnte; allein die gor; ist doch immer das höhere und, 
wo es möglich ist, muss das der Vernunft am nächsten stehende die 
Herrschaft behaupten 435C. An ihn schliesst sich Susemihl2. Deuschle’s 
Entwicklung ist zwar sehr scharfsinnig, beruht aber auf einer unrichtigen 
"Anwendung der Worte "ESog A A£yow olsı u Ouégopor A£ysww EvvOTxQc; 
Ñ &A4o tı A£ysig 10 Ios i Ze Co, Gen ër ëmer, dievoodurı 
&xEivo, GU d yıyvoorsıs Ze &xeivo dıevooüunı; oU ToUro Akysıs; 'Glaubst 
du denn, wenn du Gewohnheit sagst, etwas andres zu sagen als Ueber- 
einkunft? oder willst du mit Gewohnheit etwas andres sagen, als dass 
ich wenn ich diess (Wort) ausspreche, jenes (jenen Begriff) im Sinne 
habe, und du verstehst dass ich jenes im Sinne habe? Willst du nicht 
das damit sagen’. In dieser Bestimmung sieht Deutschle eine Definition 
von &3os ‘Gewohnheit’, welche als subjective óp9órgc ‘Richtigkeit’ an 
die Stelle der auf die qéo; basirten objectiven trete. Diess ist aber 
` eine Täuschung, wie sich aus den Worten erkennen lässt , welche wenige 
. Zeilen weiter folgen 435 B ene) Ò? ter Euygwpoüuw .... dyayzalov 
— AOV xæ Surdijenv u zei č9os Evußdiisogeı noös Ó6Acotw wv dıavoovusvor 
A£yousy ‘da wir aber dieses zugestehen .. .. so ist es nothwendig, dass 
auch Vertrag und Gewohnheit etwas zur Kundgebung dessen was wir 
 béi unsern Worten im Sinn haben beitragen. Man sieht aus dem 
‘etwas beitragen zum’, dass ‘das Kundgeben dessen, was man im Sinn 
hat’, nicht mit Jos und Ss äéeg identisch ist, sondern etwas bezeichne 
was neben diesen noch etwas andres umfasst. Es ist, um es mit einem 
Worte zu sagen, die Definition von 603örns ‘Gemeinverständlichkeit” im 
Allgemeinen; diese war nach der bisherigen Deduction von der Natur 
der durch die Wörter bezeichneten Dinge bedingt; Sokrates zeigt nun, 
a D Die platon. Spra hphil. S. 69. 70. 
2) Die genet. Entwickel. I. 145. 146. 154. 
