ÜBER DIE AUFGABE DES PLATONISCHEN DIALOGS: KRATYLOS. 203 
dass man zur Erklärung derselben auch Vertrag oder Gewohnheit an- 
nehmen müsse. Dass diese Bedeutung des Wortes des in einem 
so späten Theil des Dialogs und nur so nebenher erwähnt wird, erklärt 
sich daraus, dass das, was ög9orng im Allgemeinen sei, als bekannt vor- 
ausgesetzt wird, wie der Anfang des Dialogs zeigt, wo weder Kratylos 
noch Hermogenes sie definiren. Ist es doch auch die wörtliche į ja etymolo- 
gische Bedeutung; 0gFörns Óvouctcov bedeutet ja nichts andres als ‘der 
Zustand der Wörter richtig zu sein’, d. h. der anerkannte, gemeinver- 
ständliche — vom Hörer in demselben Sinn verstandene, den der Spre- 
cher damit verbindet —, lautliche Ausdruck ihres Begriffs. Dass diese 
óg9órgs in der wirklichen Sprache existire, darüber ist kein Streit. Die 
Frage ist, worauf sie beruhe, wodurch sie entstanden sei, sich erklüre. 
Man wird die Richtigkeit meiner Auffassung noch deutlicher erkennen, 
wenn man mir erlaubt, selbst auf die Gefahr hin, mich wiederholen 
zu müssen — eine Gefahr, die ich übrigens bei einem so schwierigen 
und wie ich glaube, so sehr missverstandenen Werke nicht scheuen zu 
dürfen meine — auch die erstre Stelle ins Auge zu fassen. 
Kratylos hat, wie schon bemerkt, die Richtigkeit der Wörter einzig 
aus ihrer Naturbedingtheit erklürt, die nicht naturbedingten sind ihm 
gar keine Wörter (383 B); Sokrates zeigte nun in dem was jener Stelle 
vorhergeht (434 C ff), dass er das Wort 0xAmgöıns, trotz dem, dass 
es ein, der früheren Ausführung (427 B) gemäss, seiner Bedeutung wider- 
sprechendes 4 enthält, verstehe. Kratylos erklärt diess aus Gewohnheit 
und darauf antwortet Sokrates in der angeführten Stelle etwa folgender- 
massen: ‘Magst du den Grund deines Verstündnisses dieses Wortes 
durch Gewohnheit oder Vertrag erklären, du verstehst es ganz eben so, 
wie du ein Wort verstehst, welches deinem Princip gemäss 0pSórrg hat: 
du verstehst es in demselben Sinn welchen ich damit verbinde, indem 
ich es ausspreche; es erfüllt also ganz die Funktion eines richtigen 
Wortes; du bist also nicht berechtigt ihm den Namen: Wort à droue zu 
verweigern, sondern vielmehr verpflichtet anzuerkennen , dass auch Zoe 
oder vvðłýxņų nicht bloss qvos, selbst in deiner Auffassung der wirk- 
lichen ee, zur doFöung beitrage'. ei 
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