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- Deuschle erkennt übrigens die Dunkelheit, welche auch so fortfährt 
die Frage nach Platons Ansicht über die Entstehung der Wörter zu 
umhüllen, dadurch an, dass er im Voraus bekennt, dass man auf die 
wichtige Frage 'wie wird nun in der konkreten Erscheinung das Ver- 
hältniss der gor; und der Hoss, die als 29og und Susan bestimmt 
war, zu denken sein’, eine ganz befriedigende Antwort nicht erwarten 
dürfe. 
Ich kann Deuschle nicht verlassen, ohne den Leser aufzufordern, 
sich erusthaft die Frage aufzuwerfen, ob es auch nur entfernt wahr- 
scheinlich sei, dass die Lösung einer Aufgabe, von welcher auch ein so 
scharfsinniger und tiefsinniger Mann, wie der leider so jung verstorbene 
Deuschle war, nicht zu erkennen verwochte, wie er sie gelöst habe, im 
Plane des Verfassers dieses Dialogs habe liegen können ? 
Steinthal!) folgt Stallbaum darin, dass er den Gegensatz zwischen 
. Kratylos und Hermogenes, welchen Proclus durch die, wie bemerkt. 
de ~ . einer späteren Nomenclatur angehórigen termini technici gor; und Aëme 
| ausdrückt, dem sonst bei Plato erscheinenden von gor; und róuoc unter- 
ordnet. Diese Annahme scheint mir irrig; dass vöwog im Kratylos kei- 
nen Gegensatz zu gor; bildet, geht mit Entschiedenheit aus 388 D 
hervor. Denn von 388 an beweist Sokrates, dass Richtigkeit der Wörter 
nur auf einer naturbedingten Bildung derselben beruhen könne; nichts 
destoweniger spricht er dem »öuos die Ueberlieferung der Wörter zu 
und nennt den Wortbildner vouoOérnj;, eine Benennung, die auch von 
Kratylos gutgeheissen wird (429 B), obgleich dieser doch entschieden nur 
die Naturbedingtheit der Wörter zulässt; vóuos, Herkommen, verträgt 
sich auch in der That mit Annahme der naturbedingten sowohl als der 
willkührlichen Entstehung der Wórter; nach welchem Princip sie auch 
= ne sein mögen; das Herkommen fixirt und überliefert sie von Ge- 
ht zu' Geschlecht. An einer Stelle 384D braucht Hermogenes zur 
aer Basis der Richtigkeit zwar auch die Worte vóu xci 
allein dicht- davor sind auch ` Sy Déeg zei óuoAoyíc genannt, so 
— bei den Griechen und Römern S. 72 ft. 
