ÜBER DIE AUFGABE DES PLATONISCHFN DIALOGS: KRATYLOS. 217 
die wahre Erkenntniss nicht in der Untersuchung der Sprache, sondern 
des Seienden selber zu suchen sei”. 
Diese Auffassung kann sich, soviel ich zu erkennen vermag, nur 
auf drei Stellen stützen, nümlich zunüchst auf 436 B, wo gezeigt wird, 
dass die wirkliche Sprache in der Kratylos’schen Auffassung materiell un- 
richtige Wörter enthalte, indem ihre Wörter nur nach der Meinung gebildet 
seien, welche die Namengeber von den Dingen hatten, also desswegen 
nicht die Aufgabe einer richtigen Sprache erfüllen, über die Dinge, 
welche sie bezeichnen, eine richtige Belehrung zu geben; ferner 438 D — 
439 B, wo gezeigt wird, dass wenn die Wörter auch ein noch so gutes 
Mittel würen, die Dinge durch sie kennen zu lernen, ihnen doch auf 
jeden Fall die Erkenntniss der Dinge durch diese selbst vorzuziehen sei; 
'endlich 440 D, wo jedoch nur die negative Seite hervorgehoben wird, dass 
man sich nicht blossen Worten anvertrauen und nicht glauben solle, aus 
ihnen Weisheit schöpfen zu können. 
Dass man diesen Stellen eine solche Bedeutung für den ganzen 
Dialog zuschreibe, verbietet aber, ganz abgesehen von dem übrigen 
Inhalt des Dialogs, welcher eine andre Auffassung bedingt, schon der 
Zusammenhang in welchem sie erscheinen. 
Die ersten beiden bilden Beweismittel gegen die Richtigkeit der 
"Wörter in der wirklichen Sprache, wie diese von Kratylos aufgefasst 
wird. Sie haben also nicht mehr Anspruch darauf die Hauptaufgabe 
des Dialogs auszudrücken, als das vorhergehende und die folgenden 
Beweismittel. In der klimaxartigen Form, in welcher diese Beweise 
vorgeführt werden, nehmen sie weder die höchste noch auch nur eine 
besonders über- oder hervorragende Stelle ein; die folgenden sind viel- 
mehr noch hóhere Gradationen; auch bilden sie nicht den Schluss der 
Beweisführung, so dass man etwa sagen kónnte, die ganze We 
spitze sich darin zu, finde ihren Abschluss in ihnen. 
Die dritte Stelle nun bildet zwar den Schluss, allein sie schliesst 
sich eng an das letzte Beweismittel, von welchem das in ihr Gesagte nur 
eine Anwendung ist. In diesem werden, wenn gleich in der fast durch- 
weg gewählten hypothetischen und bescheidnen Form, doch, mit Rück- 
Hist. - Philol. Classe. XII. ; Ee 
