ÜBER DIE AUFGABE DES PLATONISCHEN DIALOGS: KRATYLOS. 225 
zei 1v £v Bagßdooıs dem zei "EAAnoı zei Beoßdooıs 383 A entspricht), 
so ist diese Bestimmung wohl unbedenklich so zu verstehen, dass Kra- 
tylos der von ihm angenommenen Bedingtheit der Wörter durch ihren 
begriffliichen Inhalt eine solche Macht einräumt, dass dadurch bei allen 
Völkern für dieselben Dinge dieselben Namen hervorgebracht seien. Nur 
dadurch scheint sich mir auch seine Scheidung des Sprachinventars in 
richtige Wörter und Lautcomplexe, die gar keine Wörter sind, noth- 
wendig gemacht zu sein. Denn ein Mann, welcher die haarsträubenden 
für heraklitisch gelten sollenden Etymologien billigt, welche im zweiten 
Abschnitt vorgebracht werden, nahm gewiss nicht den geringsten An- 
stand jedes Begriffswort auf ähnliche Weise als naturbedingt nachzu- 
weisen, so dass bloss die wenigen Eigennamen übrig geblieben wären, 
welche der Natur ihrer Träger nicht entsprechen. Dass derentwegen 
aber eine derartige Scheidung des Sprachinventars gemacht sei, ist kaum 
auch nur im Entferntesten glaublich. Es scheint vielmehr seine Ansicht 
zu sein, dass jedes Sprachinventar in zwei Theile zerfalle, in einen 
richtigen, allen Völkern gemeinsamen, und einen jeder Sprache beson- 
deren, welcher den Namen övöuere nicht verdiene. Dass er die Ety- 
mologien, welche Sokrates aus dem Griechischen giebt, billigt und diese 
dadurch auch als in seinem Sinn richtige anerkennt, entscheidet dagegen 
nicht, da diese im Sinn von Sokrates Auffassung der Naturbedingtheit 
gegeben werden, welche Kratylos durch seine Billigung 427 D ff. Buch 
zu der seinigen gemacht hat. 
Uebrigens bescheide ich mich gern auf eine ganz sichere icd 
darüber zu verzichten, da ich keine Stelle finde, in welcher genauer 
angedeutet würe, wie Kratylos oder die unter seinem Namen angegriffe- 
nen Philosophen sich diess Verhältniss im Sprachinventar eigentlich vor- 
gestellt haben, "wie denn überhaupt sowohl von Kratylos als Hermogenes 
Ansicht nicht mehr gesagt wird, als zur Widerlegung derselben noth- 
wendig ist. 
Was jene betrifft, so findet sich zunächst an unsrer Stelle noch 
eine nühere Bestimmung derselben. andre ergeben sich theils aus dem 
dritten Abschnitt, in welchem Kratylos bekämpft wird, theils mögen sie 
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