296 THEODOR BENFEY, 
aus der Zustimmung zu erschliessen sein, die er Sokrates Ausführungen 
ertheilt. 
Aus unsrer Stelle ersehen wir, dass Kratylos sein Princip der Rich- 
tigkeit selbst auf die Eigennamen ausdehnt; auch hier erkennt er nur 
solche Eigennamen als richtige an, welche mit dem Charakter der Trüger 
derselben übereinstimmen. 
Da er allen durch Uebereinkunft zur lautlichen at von 
Gegenständen verwendeten Lautcomplexen den Charakter Benennungen 
(Namen, Wörter) zu sein abspricht, dazu aber vorzugsweise die Eigen- 
namen zu gehören scheinen müssen, da die Griechen gewohnt waren, 
sie insbesondre bei den Sclaven ganz willkührlich umzugestalten, sie 
aber andrerseits grade am entschiedensten sich als Namen von etwas 
kund geben, indem jeder auf seinen Eigennamen hört, so fragt ihn 
Hermogenes, augenscheinlich um ihn von der Absurdität dieser Schei- 
dung des Sprachinventars in Namen und Nichtnamen zu überzeugen, ob 
‘er selbst denn mit Recht den Namen Kratylos habe oder nicht’ }). 
Kratylos lässt sich nicht irre machen, sondern antwortet ruhig, ‘ja 
wohl’, indem er, wie sich aus der ganzen weiteren Entwickelung, ins- 
besondre dem etymologischen (zweiten) Abschnitt, erkennen lässt, diesen 
von zg@ros ‘Kraft’ abgeleiteten Namen ganz in Uebereinstimmung mit 
sich (d. h. seiner Natur oder auch Lage) findet. Eben so findet er auch 
Sokrates Namen richtig, indem er augenscheinlich auch in dessen ety- 
mologischer Bedeutung (von ow — ogo ‘gesund’ und xoirog) eine Ueber- 
einstimmung mit dem Träger erkennt. Als aber Hermogenes auf diese 
speciellen Fälle einen allgemeinen Satz bauen will, indem er frägt 
‘Gebürt demnach nicht auch allen übrigen Menschen jedem der Name, 
mit welchem wir ihn rufen’ 2)? da antwortet Kratylos ganz maliciós: 
nig stens wahrhaftig nicht der Name Hermogenes und wenn dich 
enschen so nennen’). Sokrates erklärt zwar diese Behaup- 
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