ÜBER DIE AUFGABE DES PLATONISCHEN DIALOGS: KRATYLOS. 227 
tung des Kratylos zuerst für Scherz: ‘wenn er sagt, dass du den Namen 
Hermogenes nicht in Wahrheit habest, so glaube ich, dass er dich 
damit verspottet; denn er meint vielleicht, dass du’ [gewissermassen in 
Uebereinstimmung mit der etymologischen Bedeutung dieses Namens 
‘Hermes, dem Gotte des Reichthums, entsprossen'] ‘stets nach Schätzen 
strebst, aber nie Besitz erlangen kannst" 1. Auch Hermogenes nimmt 
sie wenigstens halb scherzhaft, indem er 408 B, nachdem Sokrates, auf 
seine Bitte, eben um herauszubringen, was Kratylos malicióse Bemerkung 
andeuten wollte, den Namen des Hermes aus seinem Charakter als Gott 
der Rede erklärt hat, ausruft ‘beim Zeus! danach scheint mir Kratylos 
ganz mit Recht zu sagen, dass ich kein Hermogenes bin; denn eine 
 besondre Redefertigkeit besitze ich wahrhaftig nicht'?). Dass aber diese 
Annahme ei integrirender Theil der Kratylosschen Auffassung der wirk- 
lichen Sprache ist, geht schon daraus hervor, dass Sokrates im zweiten 
Abschnitt, wo er verdeutlicht, wie er sich die natürliche Richtigkeit der 
Wörter vorstelle, zuerst auch an Eigennamen die Uebereinstimmung 
ihrer etymologischen Bedeutung mit dem Charakter oder den Zustünden 
ihrer Trüger nachzuweisen sucht; dann aber insbesondre aus 429 B, wo 
Sokrates Kratylos zu überzeugen sucht, dass die wirkliche Sprache auch 
nach seiner Auffassung (keinesweges bloss aus richtigen Benennungen und 
Lautcomplexen bestehe, die nicht verdienen Benennungen genannt zu 
werden, sondern) auch unrichtige Benennungen enthalte; hier kehrt er 
zu dem vorliegenden Falle zurück und frägt: ‘Sollen wir nun sagen, 
dass dieser Hermogenes diesen Namen gar nicht führe, wenn ihm nichts 
von einer Abstammung von Hermes zukommt, oder er führe ihn zwar, 
aber nicht mit Recht? 5)', worauf Kratylos ganz ernsthaft und eifrig ant- 
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