ÜBER DIE AUFGABE DES PLATONISCHEN DIALOGS: KRATYLOS. 239 
Aber nicht Jedermann ist ein ee sondern nur der, der 
diese Kunst versteht 1". 
Demnach, schliesst Sokrates, ist es nicht Jedermanns Sache Namen 
zu geben, sondern die des Namenkünstlers, das ist aber der Gesetzgeber, 
welcher unter den Werkmeistern der seltenste ist 2). 
So ist denn auch von der subjectiven Seite her Hermogenes Will- 
kühr ausgeschlossen. 
Was hat nun der Gesetzgeber bei Beilegung der Benennungen ins 
Auge zu fassen, oder mit andern Worten, welche Forderung hat er u 
erfüllen, um richtige Benennungen zu bilden ? 
Wer ein Werkzeug verfertigen will, blickt (im Geiste) auf so 
etwas, dessen Beschaffenheit der Art ist, dass es dem beabsichtigten 
Zweck zu dienen vermag; auf das Bild davon, das er im Geiste trägt, 
auf das, was es an sich ist 3). 
Soll nun ein Werkzeug für verschiedne Gegenstände dienen (z. B. 
ein Schütze. xeozis, zum Weben verschiedener Stoffe, Leinen. Wolle 
u.s. W.), so dass es nicht in völlig gleicher Beschaffenheit dazu ver- 
wendet werden kann, so müssen die zu diesen verschiednen Zwecken 
gefertigten Werkzeuge zwar allsammt das Bild des Werkzeugs (z. B. des 
Schützen) in seiner Allgemeinheit enthalten, in jedes besondere der- 
selben muss aber die Beschaffenheit gelegt werden, durch welche es 
für seinen besonderen Zweck am meisten geeignet wird, d.h. man muss 
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389 A.B z.B. bei der Verfertigung eines Schätzen, x2gxis, stellt er sich im 
Geiste dasjenige vor, was das, wozu der Schütze dienen soll, auszurichten, 
xeoxítewv, vermag; zerbricht diese xegxis während der Anfertig so blickt 
er bei Anfertigung der neuen nicht auf die zerbrochene, sondern auf das 
Bild, was er davon im Geiste trägt, tò sidog, nach vid er auch die 
elc nd gefertigt hatte, auf das, was die xeoxíc an und für sich ist, 
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