ÜBER DIE AUFGABE DES PLATONISCHEN DIALOGS: KRATYLOS. 241 
lenischer oder barbarischer Gesetzgeber, jener diesem oder dieser jenem, 
im Geringsten nach, so lang er, in was für Sylben es auch sei, das 
Bild (die Idee) der Benennung ausdrückt, die einem jeden Gegenstand 
zukommt’ ?). 
Damit wird Kratylos Eintheilung des Sprachinventars in richtige 
Wörter, die bei allen Völkern dieselbe Richtigkeit haben — wie ich es 
verstehen zu müssen geglaubt habe, bei allen dieselben sind — und 
Lautcomplexe, die keine Wörter sind, unnóthig gemacht; es wird viel- 
mehr festgestellt, dass nur das Princip der Richtigkeit bei allen Völkern 
dasselbe sei, dass aber jedes Volk seine besondre Sprache haben könne, 
diese jedoch durchweg nach diesem Princip gebildet sein müsse, um 
richtig zu sein. | 
Die Richtigkeit der Wörter war von der Einsicht des Gesetzgebers 
bedingt. Es ergiebt sich daraus die (erst im dritten Abschnitt hervor- 
gehobene) Möglichkeit, dass diese nicht ausreichte, Wörter zu bilden, 
die in dem von Sokrates aufgestellten Sinn richtig sind. Wer hat nun 
. ein Urtheil darüber, ob der Gesetzgeber die Namen der Idee gemäss 
gebildet und beigelegt hat? Die Antwort ist folgende: Wer sich eines 
Werkzeugs am besten zu bedienen versteht, der kann auch am besten 
beurtheilen, ob es seiner Idee gemäss verfertigt ist. In Bezug auf die 
Benennungen ist diess der zu fragen und zu antworten Wissende, d.i. 
der Dialektiker?). Wie der Zimmermann ein Steuerruder unter Aufsicht 
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2) 390 B ‘Wer wird nun erkennen können, ob in irgend einem Holze die dem 
Schützen entsprechende Idee ausgedrückt ist? Der Zimmermann, der ihn 
gemacht hat, oder der Weber, der ihn gebrauchen wird? Herm. Eher 
natürlich .... der, welcher ihn gebrauchen wird’. Tiç oiv ò yvocóyusvog si 
Hist.- Philol. Classe. XII. . Hh 
