ÜBER DIE AUFGABE DES PLATONISCHEN DIALOGS: KRATYLOS. | 249 
hürten ganz und gar abgewiesen wird. Wenn sich Sokrates dennoch hier 
längere Zeit, als billig ist, bei dem Versuch aufhält, die Eigennamen in 
einen derartigen Einklang mit ihren Trügern zu bringen, so geschieht 
diess zunächst wohl, um in Nachahmung ähnlicher, wenn auch nicht 
von Sophisten herrührender, doch sophistischer Entwicklungen zu zeigen, 
wie die, welche Kratylos Ansicht hegten, die Richtigkeit der Eigennamen 
zu verdeutlichen suchten; es dient aber auch schon dazu, klar zu ma- 
chen, welcher Art die öo&örng überhaupt sein solle, nämlich eine Art 
Beschreibung der Dinge (bei Eigennamen der mit diesen Benannten), 
vermittelst des etymologischen (oder, wie sich weiterhin zeigen wird, 
lautlichen) Werths ihres Namens, und anzudeuten, wie gewaltsam, ver- 
kehrt und lächerlich die Versuche seien, diese deg in der, wirklichen 
Sprache nachzuweisen. Denn dass auch in dieser Einleitung schon der 
Scherz vorherrscht, zeigt ausser den schon hervorgehobenen und leicht 
noch vermehrbaren Einzelheiten insbesondre der durchweg ironische 
Schluss derselben 396 D ff. Trotz dem, dass der scheinbar treffliche 
Erfolg der Namendeutungen Sokrates Muth so hoch hebt, dass er , ¿wie 
er sagt, — wenn er nur Hesiods Genealogien im Kopfe hätte — nicht 
aufhören würde zu demonstriren, mit wie vollem Recht auch: die 'ent- 
fernten Stammväter ihre Namen führen, weiss er doch nicht, woher ihm 
die Weisheit, die er eben hat leuchten lassen, angeflogen sei. Er 
schiebt die Schuld auf den enthusiastischen Euthyphron; mit dem er 
am Morgen lange zusammengewesen sei und der ihm Ohr und Seele 
mit seiner wunderlichen. Weisheit gefüllt habe (396 D). `. Auf denselben. 
Euthyphron beruft sich Sokrates auch mehrfach im Folgenden, insbesondre 
in dem zweiten gewissermassen systematischen Theil:(399 A; 407 d 
409 D; 428 C), und nach 399 E scheint für diesen und seine Anhänger das 
Princip ‘je toller, je besser’ gegolten zu haben; denn nachdem: hier für 
wuyij ‘Seele’ die ganz richtige Ableitung. von yúzw *hauchen' gegeben 
ist, führt Sokrates auf einmal, als ob er sich eines besseren-:besónne, 
fort 'doch, bitte, einmal stil! ich glaube ich sehe da etwas, was 
den Freunden des Euthyphron viel wahrscheinlicher vorkommen wird. 
Denn jenes werden sie, wie mir scheint, verachten. und für platt hal- 
Hist. - Philol. Classe. XII. 3 
