ÜBER DIE AUFGABE DES PLATONISCHEN DIALOGS: KRATYLOS. 251 
Damit wendet er sich nun zu dem zweiten, gewissermassen syste- 
matischen, Theil, um zu erforschen, ‘ob die Benennungen selbst (d. h. 
die wirkliche Sprache, von welcher im ersten Abschnitt — ausser den 
drei Eigennamen zu Anfang — gar kein Beispiel angeführt war und im 
dritten nur sehr wenige vorkommen) uns Zeugniss dafür ablegen werden, 
dass sie keinesweges so aufs Gerathewohl jedem Gegenstand beigelegt 
sind, sondern eine gewisse Richtigkeit haben' (397 A). Die Brauchbar- 
keit der Eigennamen von Heroen und Menschen für diese Untersuchung 
wird jetzt — gegen Kratylos Ansicht und gegen die Praxis im vorigen 
Theil — als trügerisch (d.h. ohne sichere Auskunft über das, worin die 
Richtigkeit besteht) abgewiesen (397 B, vgl. 394 E, in: Bezug auf das 
oùðèv 710007207 Evioıs). ‘Am wahrscheinlichsten ist, dass wir die richtig 
beigelegten' (also auch über das Wesen der Richtigkeit Aufschluss ge- 
benden) *unter den Namen für ewig dauernde und durch die Natur existi- 
rende Gegenstände finden’ (d. h. einerseits für Götter u. s. w., andrerseits 
für Sonne, Mond u. s: w.) ‘Denn hier muss die Beilegung der Namen 
mit der grössten Sorgfalt vollzogen sein’ 1). Hier wird selbst die, Mög- 
lichkeit einer göttlichen Entstehung wenigstens von einigen der Namen 
berührt, ‘vielleicht aber sind einige derselben auch von einer die mensch- 
liche Kraft überragenden göttlichen. beigelegt’ 2), in welchem Falle sie 
natürlich noch mehr Anspruch darauf haben , wahrhaft richtig zu sein 
und auch über das Wesen der Richtigkeit Auskunft zu geben. Eine 
góttliche Entstehung der Sprache wird — um diess hier sogleich zu be- 
merken — auch 416 C, 425 D angedeutet und von Kratylos 488 C, wo 
sie aber für die wirkliche Sprache in der Kratylos'schen ze... va 
Sokrates treffend zurückgewiesen wind: 
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