252 THEODOR BENFEY, 
415 B giebt sich Sokrates den Schein, als ob diese systematische 
Behandlung der Wörter eigentlich eine erschöpfende sein sollte und das 
Uebergangene gewissermassen nur durch Zufall übergangen sei; er be- 
merkt nämlich, dass er ósí« ‘Feigheit’ noch nicht durchgenommen, 
sondern übergangen habe; es hätte seine Stelle nach čvðgsíæ ‘Tapferkeit’ 
haben müssen, und fährt fort: ‘aber ich glaube, wir haben auch vieles 
andre übergangen’!). Ein gewisses System ist in der Darstellung un- 
verkennbar zu Grunde gelegt; es zu erschöpfen, zumal in der hier be- 
folgten Weise, wäre natürlich die grösste Thorheit gewesen; was der 
Verfasser damit erreichen wollte, hat er mit den gegebnen Beispielen 
vollständig erreicht und würde es auch mit noch wenigeren erreicht 
haben. 
Die Frage, ob die Benennungen eine Richtigkeit haben und worin 
diese bestehe, wird in diesem Theile in zwei Unterabtheilungen be- ` 
handelt. Die erste reicht bis 421C und bespricht die Wörter, welche 
vermittelst andrer, auf denen sie beruhen — sei dieses nur eines, wie 
Wf von wóro, oder mehrere, wie in der oben mitgetheilten Erklürung 
. desselben Wortes aus gë und Zeen — etymologisch erklärt werden (vgl. 
421 Ef) ‚also um sie mit einem für das hier eingeschlagne Verfahren 
zwar nicht ganz passenden, aber die Eintheilung uns nüher bringenden, 
erlüuternden Ausdruck zu bezeichnen: die ableitbaren (und zwar sowohl 
die einfachen als zusammengesetzten). Die zweite reicht bis zu Ende 
de zweiten Abschnitts (427 D) und spricht in ühnlicher Allgemeinheit, 
ie im. „ersten und dritten Abschnitt, von denjenigen Wörtern, welche 
ern ‚nicht erklärt oder. überhaupt auf andre. nicht zurückgeführt 
zu werden vermögen, also in unserm Sinn: den unableitbaren. Diese 
bilden in*letzter Instanz die Grundlage der ableitbaren und werden von 
Sokrates als deren Elemente bezeichnet (421 D). ‘Wenn Jemand’, heisst 
eis d nach den Aussagen fragt, welche den Wortsinn (wir wür- 
bier, “i 
durch. die Etymologie erkennbaren ges Inhalt) 
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