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Er erkennt ferner ausdrücklich selbst an, dass die ursprüngliche 
Gestalt der Benennungen durch das Streben, sie, ohne Rücksicht auf 
Richtigkeit (d. h. ohne Berücksichtigung der Gefahr, dass durch derartige 
Veründerungen ihr etymologischer Werth und damit also auch ihre Rich- 
‚tigkeit unkenntlich gemacht wird) mundgerecht zu machen (vgl. 404 D; 
414 C), so entstellt sei, ‘dass auch nicht ein Mensch einzusehen ver- 
möge, was in aller Welt der Name will’!), d. h. welchen etymologischen 
Werth er hat, also auch in wiefern er dem aufgestellten Princip gemäss . 
richtig ist oder nicht. Man vergleiche auch 418 A, wo es heisst, “dass 
durch Einschiebung und Ausstossung von Buchstaben der (ursprüngliche 
etymologische) Sinn so sehr verändert werde, dass, wenn man nur ein 
ganz klein wenig daran drehe, sie bisweilen das Entgegengesetzte (von 
dem, was sie ursprünglich durch ihren etymologischen Werth ausdrück- 
ten) bezeichnen’ ?); vgl. auch 414C d uexégie u.s.w.; 418D viv Ai 
u.s.w. Nach 421D ist die alte Gestalt der Wörter in Folge der allsei- 
tigen Umwandlungen so verändert, dass sie sich von (fremden) barbari- 
schen, deren Etymologie, wie 409E richtig anerkannt wird, im Grie- 
chischen gar nicht zu suchen ist, nicht mehr unterscheiden lassen. 
Die Etymologien, welche Sokrates giebt, d. h. das Mittel, durch 
welches er die Richtigkeit der Wörter der wirklichen ‚Sprache aufzuweisen 
. sucht,. strotzen von den kühnsten Einschiebungen, Auslassungen und 
Veränderungen von Lauten und Sylben (als Beispiele kann man , mit 
einigen Ausnahmen, fast alle Etymologien ansehen, man vgl jedoch 
insbesondre 399 A, 402 E, 404 D, 419 E, 417 B; als Grund dieser 
Veründerungen wird gewóhnlich das Streben nach Euphonie angegeben, 
vgl. z. B. noch 407 C, 408 B, 409 C). Dieses Verfahren wird aber von 
Sokrates ‚selbst als eines, womit man alles — also nichts — beweisen 
.- könne, verdammt : 414 D ‘Wenn man aber erlaubt, was man will in 
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