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ÜBER DIE AUFGABE DES PLATONISCHEN DIALOGS: KRATYLOS. 275 
Theil derselben für wirkliche Wörter gelten lassen; welche sich als so 
entstanden nachweisen lassen, allen andern dagegen den ‘Charakter 
‘Wörter’ zu sein abgesprochen, so dass also nach ihm die wirkliche 
Sprache Lautcomplexe enthält, welche der Idee einer Benennung ent- 
sprechen, und andre, welche, obgleich eben so gebraucht, damit im 
Widerspruch stehen. Bei Sokrates dagegen, welcher ebenfalls für eine 
wahrhaftige Richtigkeit der Benennung ein naturgemässes Verhältniss 
zwischen ihr und ihrem begrifflichen Inhalt fordert, ist dieser Gegensatz 
des der Idee der Sprache entsprechenden und widersprechenden aus 
der wirklichen Sprache hinaus verlegt: das, was die Sprache sein müsste, 
scheidet er von dem, was sie in Wirklichkeit ist; an das Ideal einer 
Sprache finden sich in der wirklichen höchstens Anklänge. 
Wenn diess auch der Hauptzweck dieser Abtheilung ist, so ist er 
doch nicht der einzige. Wie sie durch die Andeutung, dass in der 
wirklichen Sprache die Forderung, welche richtige Wörter erfüllen. müss- 
ten, nicht erfüllt sei, auf den dritten Abschnitt, in welchem dialektisch 
bewiesen wird, dass die wirkliche Sprache in der Kratylos’schen Auffas- 
sung die natürliche Richtigkeit nicht besitze, im Allgemeinen vorbereitet, 
so ragen auch andre Momente in diesen hinüber. und dienen zum Ver- 
ständniss, gewissermassen zur inductiven Begründung, von Sätzen, welche 
hier im dialektischen Zusammenhang hervortreten. 
Zunächst erhalten wir in diesen grösstentheils lächerlichen Etymo- 
logien eine Beleuchtung des so unschuldig auftretenden 6 te uéžioræ in 
439 A. Hier heisst es: * Wenn man also einerseits die Dinge auch noch 
so gut aus den Benennungen derselben kennen lernen kann, andrerseits 
aber auch aus ihnen selbst, welche Art, sie kennen zu lernen, würe 
dann wohl die bessere und bestimmtere: aus dem Abbild (d. i. der Be- 
nennung) herausbringen zu wollen, ob dieses eine gute Nachbildung sei 
und zugleich, wie die Sache, deren Abbild es ist, in Wahrheit be- 
schaffen sei, oder aus der wahren Beschaffenheit (der Sache); wie diese 
selbst sei und zugleich ob ihr Abbild angemessen gefertigt?'). ^ Wie 
1) Ei ovv šou uiv d n pudore di’ óvoudrev và nocyuare uaydavev, Zon de 
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