ÜBER DIE AUFGABE DES PLATONISCHEN DIALOGS: KRATYLOS. 277 
welchem Sokrates sich fast am Ende des Dialogs von jeder Complicität 
^an heraklitischen Etymologien lossagt. Erinnert man sich ferner der 
Persiflage dieser heraklitischen Etymologien; so weiss man auch, was 
von 439 C, wo Sokrates selbst zuzugestehen scheint, dass die Wortbildner 
von heraklitischen Principien geleitet seien (gevorres yọ Zuoıye xci croi 
ovrw dıevonFiver) zu halten ist, "und weit entfernt darin Ernst zu er- 
blicken (wie Steinthal S. 105), wird man auch dazu nur lücheln kónnen. 
In Erinnerung der Weisheit, die sich aus den gegebnen Etymologien 
schöpfen liess, werden wir Sokrates auch vollständig in Bezug auf die 
Nutzanwendung 440 C. D beistimmen, wo er seinen Zeitgenossen den 
Rath giebt, sich nicht an’ Worte zu halten. 
Endlich glaube ich, dass grade in dieser auf die wirkliche Sprache 
angewendeten ironischen Etymologisirung derselben sich jene Verachtung 
der wirklichen Sprache kund giebt, welche schon oben S. 207 hervor- 
gehoben ist. Eine Richtigkeit im wahren Sinne des Wortes ist in ihr 
gar nicht zu erwarten, so dass jede auf eine Nachweisung derselben 
verwendete Arbeit lücherlich erscheinen muss. 
So angesehen bildet diese Abtheilung, in die Mitte des Dialogs 
gestellt, die trocknen dialektischen Erörterungen des ersten und dritten 
Abschnitts durch ein brillantes etymologisches Feuerwerk unterbrechend, 
in welchem die Blitze des Scherzes, Spotts, Hohns, der Ironie und 
Persiflage, wie Raketen nach allen Seiten sprühen, in Wahrheit den 
Cardinalpunkt ‚ die Angeln, welche den ersten und letzten Abschnitt 
eben so sehr auseinanderhalten, wie verbinden. Sie wirft ihr Licht vor- 
wärts und rückwärts und ist, in Uebereinstimmung mit ihrer äusseren 
Stellung, gewissermassen der Brennpunkt des Ganzen, in welchem in 
Ernst und Scherz die Frage, welche vorher und nachher dialektisch zu 
Ende geführt wird, inductiv schon fast entschieden ist. In ihr ist trotz 
alles Scherzes sicherlich mit einer gewissen Unparteilichkeit in den 
. Hauptzügen alles dargestellt, was der damaligen Etymologie, sowohl 
der exegetischen (gewissermassen grammatischen), als theosophischen und 
philosophischen für die Entscheidung derselben entlehnt oder in ihrem 
Geiste gesagt zu werden vermochte. Wer ihr mit lebendiger Theilnahme 
