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folgt, für den kann schon jetzt kaum ein Zweifel darüber bestehen, dass 
die wirkliche Sprache, sowohl rein empirisch gefasst, als auch in der 
kratylos-heraklitischen Auffassung, die Forderungen nicht erfüllt, von 
welchen Sokrates die natürliche Richtigkeit der Wörter abhängig macht. 
Ehe ich diese Abtheilung verlasse, kann ich nicht umhin, darauf 
aufmerksam zu machen, dass, wie dieser ganze Dialog, so sie insbe- 
sondre dafür zeugt, dass die Zeit, in welcher der Kratylos entstanden 
ist, eine zwar unwissenschaftliche, aber rege, lebensvolle und gedanken- 
reiche Beschäftigung mit der Sprache voraussetzt. Ferner lässt sich zwar 
nicht entscheiden, wie viel der Verfasser dieses Dialogs von Vorgängern 
und Zeitgenossen entlehnt, wie viel Eignes er hinzugefügt haben mag, 
und für die Würdigung desselben ist das natürlich ein unersetzlicher 
Mangel, allein das lässt sich dennoch erkennen, dass, wer seinen Gegen- 
stand so launig beherrscht, von den Principien, die er bei Behandlung 
desselben befolgt, weiss, dass sie mit Mass anzuwenden sind (414 ©), 
durch die scherzhafte Benutzung derselben andeutet, wo die Gränzen 
ihrer Berechtigung liegen mögen, selbstständige und im Verhältniss zu 
der Zeit, welcher das Werk angehört, tiefe Betrachtungen über den 
Gegenstand desselben angestellt haben muss. So schreibt Niemand, der 
eine Sache nur von Hörensagen oder aus Andrer Arbeiten kennt; was 
dieser Dialog bietet, setzt eine selbstthätige Theilnahme an den Fragen 
voraus, die hier zur Sprache kommen. Auf alles Einzelne einzugehen, 
was des Hervorhebens werth wäre, wenn ich nicht bloss die Aufgabe, 
sondern auch den Inhalt dieses Dialogs genauer erörtern wollte, würde 
Y E IURE nur auf einige WE denn us 
nächst ist es ein kühner, tiefer und richtiger Gedanke, dass 
ein Wort am ichtigsten sein würde, wenn es seine etymologischen 
‚enthielte (vgl. S. 257), so ungethüm und scherzhaft - 
in ip gemäss als Urformen hingestellten Wörter aus- 
| Erkenntniss, dass die Urformen im Laufe der Zeit 
ch Ausfall, Eintritt md ‚Wechsel von Lauten 5 o sein 
