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an einer weit entfernten nachgetragen wird; nämlich 434 A, wo es heisst: 
‘Wenn also der Name dem Dinge ähnlich sein soll, so ist es nothwendig, 
dass die Buchstaben, aus denen man die ersten (die Ur-) Benennungen, 
zusammensetzen muss, von Natur den Dingen ähnlich seien. Ich meine 
aber so: Könnte wohl Jemand ein Gemälde .... so zusammenfügen, dass 
es irgend einem Gegenstande ühnlich ist, wenn nicht Farben, aus denen 
die Gemälde zusammengesetzt werden, existirten, die von Natur den 
Dingen ähnlich sind, welche die Malerei nachahmt? .... Eben so wür- 
den auch die Benennungen niemals irgend einem Gegenstande ähnlich 
werden, wenn nicht vornweg jene (Elemente), aus denen die Benennungen. 
zusammengesetzt werden, mit jenen (Dingen), deren Abbilder die Be- 
nennungen, eine gewisse Aehnlichkeit hätten. Woraus man sie aber 
zusammensetzen muss, das sind die Buchstaben’ 1), 
Wenn Sokrates statt dieses oder irgend eines andern Weges den 
einschlägt, dass er die Benennungen von sich selbst nach dem angedeu- 
teten Princip bilden lässt, so gestehe ich, darin eine Andeutung des 
Gegensatzes zwischen der idealen Sprache, die er im Sinn hat, und der 
wirklichen zu sehen, der schon einen bedeutenden Schritt weiter geht, 
als die, welche ich in der ersten Abtheilung dieses Abschnitts zu er- 
kennen glaube. Wenn dort dieser Gegensatz gewissermassen nur negativ 
hervortrat, nämlich dadurch, dass die Erfüllung der Forderung, welche 
an die ideale Sprache gestellt war, — das Wesen der Dinge durch die 
E o kund zu thun — sich in der wirklichen Sprache so gut 
e gar. nicht nachweisen lüsst, so wird er hier positiv, indem diese 
illung in die kiang der hier philosophirenden gelegt, erst als ein 
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