ÜBER DIE AUFGABE DES PLATONISCHEN DIALOGS: KRATYLOS. 289 
wir daraus, dass er damit andeute, dass in der wirklichen Sprache das 
Prineip: dass die Benennungen die Beschaffenheit der Dinge aussagen, 
sich weder in den ableitbaren noch unableitbaren aufzeigen lasse. | 
Allein die Unmöglichkeit, den Nachweis der Verwandtschaft zwi- 
schen Buchstaben (Laut) und Sache aus der wirklichen Sprache zu füh- 
ren, hindert Sokrates keinesweges dieses Princip, wenn gleich in be- 
scheidener und ironischer Form aufzustellen und festzuhalten. ‘Es wird 
lächerlich scheinen’, heisst es (anzunehmen), ‘dass die Dinge, in Buch- 
staben und Sylben nachgeahmt, kenntlich werden. Dennoch ist es (die 
Annahme) nothwendig. Denn wir haben nichts Besseres als dieses, um 
die Richtigkeit der Urnamen darauf zurückzuführen, man müsste denn 
für die Urnamen einen göttlichen Ursprung annehmen — wie die Tra- 
gódiendichter, wenn sie sich nicht zu helfen wissen, Götter erscheinen 
lassen —, oder behaupten, dass wir (die Hellenen) sie von den Barbaren 
überkommen hätten, oder dass sie wegen des Alters etymologisch eben 
so unerklürbar seien, wie barbarische. Das alle seien windige Ausflüchte; 
wer die Benennungen erklären wolle, müsse vor allem im Stande sein; 
die Urnamen zu erklären u.s. w. 1). Weiter dann: *Was/ich über die 
Urnamen mir ausgedacht habe, scheint mir ganz toll und lächerlich 
zu sein’ ?). 
Dann folgt die ERBE CUN S der. Hypothese, Be wesent- 
lichstes schon mitgetheilt ist. Diese selbst ist nicht zum Scherz gege- 
ben; sie ist von allen folgenden Zeiten bis auf den heutigen Tag als 
einer der tiefsinnigsten Gedanken anerkannt, die in der-Sprachwissenschaft 
hervorgetreten sind, und obgleich gewaltiger Missbrauch mit ihr getrieben 
et, ja noch in unsrer Zeit er wird, so ist emen dafür e ihr 
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Hist. - Philol. Classe. XII. Se 
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