ÜBER DIE AUFGABE DES PLATONISCHEN DIALOGS: KRATYLOS. 291 
noch für anwendbar halten. Ja selbst diejenigen, welche es nicht wagen, 
die Anfänge der menschlichen Geistesentwicklung historisch erklären zu 
wollen, kónnen dennoch nicht umhin, anzuerkennen, dass die Anfünge 
der Sprache, wenigstens theilweis, von einem naturbedingten Verhültniss 
zwischen Laut und Ding (Begriff) beeinflusst gewesen sein müssen, mógen 
sie sich auch scheuen, dasselbe näher zu bestimmen, oder gar, wie der 
Verfasser dieses Dialogs, einzig aus der Lautbildung zu erklären, und 
selbst in unsern den Sprachanfüngen so unendlich fern liegenden Sprachen 
nachweisen zu wollen. 
Doch zurück zu diesem! Nachdem die Hypothese entwickelt ist, 
schliesst Sokrates: *Und auch das andere scheint der Gesetzgeber in 
dieser Weise in Buchstaben und Sylben zu bringen, indem er für jedes 
der Dinge eine Bezeichnung und Benennung bildet, aus diesen aber 
scheint er das übrige denn schon vermittelst eben dieser (Urwörter) zu- 
sammenzusetzen, indem er es nachahmt. Darin scheint mir die Rich- 
tigkeit der Benennungen bestehen zu wollen’ }). 
Für den der den ganzen Inhalt dieser beiden Abschnitte für vollen 
Ernst nimmt, ist die Richtigkeit der Benennungen erklärt: sie beruht 
darauf, dass die Benennungen das Wesen der Dinge kund thun, in den 
unableitbaren durch die den Dingen entsprechenden Laute an und für 
sich — die also deren Wesen durch ihre Laute nachahmen und aus- 
drücken —; in den abgeleiteten durch Zusammensetzung ?) aus diesen, 
indem diejenigen Urwörter mit einander verbunden werden, deren Be- 
deutung mit einander verbunden die Beschaffenheit des zu benennenden 
Gegenstandes kund giebt. Das allgemeine Princip der Ricktigkeit ist 
demnach aus dem der Beschreibung vermittelst des etymologischen Werths 
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2) Wir ins hinzufügen: und Ableitung; aber deren -—— Unterschied 
von der Zusammensetzung kennt der Verfasser dieses Dialogs nicht, da ihm 
noch die Suffüxe für Repräsentanten, oder vielmehr Reste von Wörtern gelten, 
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