ÜBER DIE AUFGABE DES PLATONISCHEN DIALOGS: KRATYLOS. 297 
An dieser Deduction lässt sich manches aussetzen. Denn eigent- 
lich bleibt zwischen Wort und Ding — wenn die Nachahmung auch 
noch so weit getrieben wird — doch immer der stoffliche Unterschied, 
da festgesetzt ist, dass das Wort eine Nachahmung.der Dinge in Buch- 
staben und Sylben sein soll, also in einem von ihnen verschiedenen 
Stoff, und Sokrates hat nicht das Recht, die Nachahmung eines Dinges 
durch Laute mit der durch einen Gott vollzogenen vollständigen, nicht ` 
bloss das áussere, sondern auch alles innere, sogar die Seele u. s. w. 
wiedergebenden Nachbildung, wie in der angeführten Stelle geschieht, 
auf eine Stufe zu stellen. Doch es ist nicht unsre Aufgabe, diesen 
Dialog zu critisiren, sondern nur seinen Zweck zu erkennen, und dabei 
ist festzuhalten, wie schon bemerkt, dass Sokrates seine Untersuchung 
über die Sprache nicht von einem allgemeinen Standpunkt aus führt, 
sondern nur von denen des Hermogenes und Kratylos. 
. Kratylos, welcher: Wort und Ding gewissermassen unvermittelt 
.coordinirt, fordert deren stricteste Gleichheit; diese greift Sokrates auf 
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und sagt etwa: wenn du die Forderung der Gleichheit so weit treibst, 
dann kónntest du ja eben so gut fordern, dass das Wort in jeder Be- 
ziehung (also etwa auch im Stoff) seinem Begriff gleich sei, wodurch 
dann jene unsinnige Verdoppelung statt Nachbildung entstände. Du 
musst dich vielmehr bescheiden, musst anerkennen, dass es nicht in der 
Natur eines Bildes liegen könne, alles wiederzugeben, was das Original 
enthält, dass also auch nicht die mit einem Bilde auf gleiche Stufe ge- 
stellte Benennung die Verpflichtung habe, alle Momente eines Gegen- 
standes durch correspondirende, lautliche oder etymologische Elemente 
wiederzugeben, vielmehr sowohl einiger ermangeln, als andre zusetzen 
dürfe. Wie man in einem Bilde das Original erkennt, wenn auch nicht 
alle Momente desselben wiedergegeben sind, sogar ein oder der andre 
Zusatz Statt gefunden hat, so giebt auch das Wort seinen begrifflichen 
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Hist.- Philol. Classe. XII. r4 Pp 
