ÜBER DIE AUFGABE DES PLATONISCHEN DIALOGS: KRATYLOS. 299 
Kratylos hatte die Lautcomplexe, denen er, da sie nicht richtig 
gebildet sind, den Namen ‘Benennung’ óvoue verweigerte, als solche 
bezeichnet, deren Werth auf Uebereinkunft beruht (383 A) Es wird 
ihm nun nachgewiesen, dass in der wirklichen Sprache auch diese die 
Funktion von Benennungen erfüllen, also ebenfalls auf diesen Namen 
Anspruch machen dürfen (433 B — 435 C). 
Diese Abtheilung dient zunüchst dazu wesentlich dasselbe zu beweisen, 
was die vorige: nümlich einerseits, dass die wirkliche Sprache auch in 
der Kratylosschen Auffassung formal unrichtige Wörter habe; andrerseits, 
dass die Kratylos’sche Scheidung des Sprachinventars in :Wörter und 
Nichtwórter eine sophistische sei. Hinzukommt aber als drittes, dass in 
der wirklichen Sprache nach der Kratylosschen Auffassung auch Ueber- 
einkunft als Element der Richtigkeit anzuerkennen sei. 
Der Beweis beruht wiederum auf den im 2ten Abschnitt für die 
Richtigkeit der Benennung gestellten Forderungen. Die Benennungen 
müssen, um die Dinge richtig zu bezeichnen, auf Urwörtern beruhen, 
in denen die Buchstaben durch die Aehnlichkeit mit den Dingen deren 
Wesen kund geben. In dem Worte oxAnoorms ‘Härte’ drückt das 6, 
der früheren Annahme gemäss, deren Richtigkeit hier von Neuem zuge- 
standen wird, ‘Härte’ aus (vgl. 426 E, wo zeyüs dem oxAnoorng in 
434 C entspricht); 4 drückte aber (nach 427 B) ‘weiches’ aus; beide in 
einem Worte, wie hier, verbunden, würden sich also eigentlich einander 
aufheben; dennoch aber versteht Jeder und Kratylos selbst , was das 
Wort bedeutet. .Kratylos will das aus der ‘Gewohnheit’ &9og erklären. ` 
Sokrates aber wendet dagegen ein: ‘Glaubst du, wenn du Gewohnheit 
sagst, etwas anderes zu sagen, als ‘ Uebereinkunft' Syra äten 2 Oder nennst 
du nicht das Gewohnheit (d. h. willst du nicht damit sagen), dass ich, 
wenn ich dess (ein Wort etwa oz4moórrc) ausspreche, ich jenes (seine 
Bedeutung, etwa 'Hárte") im Sinne habe, du aber verstehst, dass ich 
jenes im Sinne habe? .... Wird dir also nicht, insofern du mich ver- 
stehst, wenn ich spreche, eine Kundgebung von mir zu Theil? (vgl. 
ee D)... Und zwar durch etwas, welches dem, was ich beim Sprechen 
im Sinne habe, unähnlich ist, da doch das L dem Begriff der Härte 
