| drückt: ‘Sollen ‚wir sagen, dass das Schöne m 'sei oder: 
ÜBER DIE AUFGABE DES PLATONISOHEN DIALOGS: KRATYLOS. 313 
Kräfte: ‚gehe,‘ zu erkennen, auf welche: Weise man die Dinge lernen 
und finden könne’, dieses nur eine bescheidne Form ist; dass vielmehr 
der Verfasser dieses Dialogs, mag er nun Platon oder irgend ein andrer 
namenloser Schriftsteller sein, die Ideenlehre als diese Weise kennt — 
da sie ja in allen Theilen dieses Dialogs, wie mir scheint, vorausgesetzt 
wird (vgl. dos 390 A und sonst, odote 386D; 388 B.C; 423 E; 436 E, 
idée 389 E; 439 E; den häufigen Gebrauch von end. aurd 8 Bora, &xeino 
ô Zon, s. Susemihl I, 161 und 160 und vgl. auch 439 C); Hörer und 
Leser werden in Betracht der insbesondre im 2ten Abschnitt gegebnen Aus- 
führungen und Andeutungen in der bestimmtesten Form-den nahegelegten 
Schluss ziehen: da die Ideenlehre die wahre Erkenntniss der Dinge gewährt, 
so ist sie auch im Stande , die an eine Sprache, die richtig sein soll, 
gestellten Forderungen zu erfüllen, eine richtige Sprache zu schaffen. 
: In der fünften Abtheilung (439 B — E) folgt eine neue Steigerung, 
durch welche. sich: die Unrichtigkeit der Sprache in der Kratylos'schen 
! Auffassung ergiebt. ` In der Aren sahen wir: sie hat kein Mittel. der 
Erkenntniss. Diese fünfte zeigt, dass sie nicht im Stande.'ist etwas 
richtig. zu benennen... Der Beweis beruht auf dem von Kratylos/ ange- 
nommenen heraklitischen — von der steten EIERN der 
Dinge. 
Sokrates beoitihta Man solle sich nicht: ‚dureh Wiel P eade geg FR 
nennungen, welche sich aus Gehen. und. Fliessensserklären y0 täuschen 
lassen, d. h. sich nicht dadurch! bewegen lassen, anzunehmen; dass die, - 
welche sie gaben, sie den dadurch bezeichneten: Dingen: mit! Recht ges 
geben hätten ;- das. Wesen der-Dinge dadurch richtig: bezeichnet: hätten? 
sie hätten. zwar. wie;auch ihm;scheine, diese: Ansicht von. den Dińgeri | 
gehabt und ihnen desshalb. diese. Namen: gegeben: — was e mit: iesem- 
scheinbaren Zugestündniss. für «eine Bewandtniss: habe, zeigt der zweite‘ 
Abschnitt, wo die Etymologien, die auf dieses. Princip basirt: sind; ver“ 
höhnt werden (vgl. oben:5. 276) —; aber diese Ansicht sei. irrig: 
müsse vielmehr sagen, das Sinne an und für sich, dani 
der Dinge sei etwas; oder wie er es bescheiden in: e 
Hist.- Philol. Classe. XII. 
