ÜBER DIE AUFGABE DES PLATONISCHEN DIALOGS: KRATYLOS. . 315 
dass etwas von Jemand erkannt werde. Denn in dem Augenblick, wo 
einer hinzuträte, um etwas zu erkennen, würde es etwas andres und 
andersartiges, so dass nicht mehr zu erkennen, welcher Art und wie 
beschaffen es sei). 
Richtige Erkenntniss ist aber nach allem wegen die 
Voraussetzung für richtige Wörter. Sie sind demnach auch nach der 
Kratylosschen Auffassung in der wirklichen Sprache unmöglich. -Die 
Gegenfolgerung: dass sie vermittelst der auf die Ontologie — welche 
Erkenntniss möglich macht — Epirus Ideenlehre ermöglicht werden, 
versteht sich wiederum von selbst. 
In der siebenten Abtheilung (440 A. B) folgt die sich eng an die 
vorhergehende schliessende. Steigerung, ` dass das: heraklitische Princip 
Erkenntniss überhaupt unmöglich mache, also die eigentliche Voraus- 
setzung der Sprache. Denn diesem Princip gemäss- muss ja auch Er- 
kenntniss selbst immer etwas andres als Erkenntniss werden 2). N 
Die Gegenfolgerung ist wesentlich wie in der vorigen Abtheilung: 
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1) AA uiv ovd’ £v yvwodein ys ùn’ ojdevóc. duo yàg Gv movióg vo$^yyipuó- 
uévov dÀÀo xci osos vase. öte ois du ER eu $notér: EN u dony 
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2) ‘Aber wenn alld Dinge sich umwandeln und Ee besteht. Aw - RO ‚darf man 
natürlich auch nicht sagen, dass Erkenntniss. existire. „Denn wenn grade 
dieses, nämlich Erkenntniss, den Charakter: Erkenntnis zu sein nicht auf- 
gäbe, dann bliebe ja Erkenntniss immer und wäre , Erkenntnis. ` “Wenn aber 
auch der Begtiff-der:Erkenntniss selbst sich umwandelt;..so, geht. er: zugleich 
in einen von Erkenntniss verschiedenen Begriff über und hört, auf,Erkenntniss 
zu sein; ündert'er sichwaberustets , dann -existirt: Erkenntniss. nie und: dem- 
gemäss giebt es weder etwas; was erkennen wird» (ein: Subject. der, Erkennt- 
niss), noch etwas, was erkannt werden wird (ein Objeetider Erkenntniss)’; : 
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