ÜBER DIE AUFGABE DES PLATONISCHEN DIALOGS: KRATYLOS. 319 
eben so beruht die richtige Sprache im Kratylos auf der durch die 
Ideenlehre möglich gewordenen Erkenntniss, zë , und der vouoF£ıns, 
Namengeber, welcher in Bezug auf die wirkliche Sprache, auch in der 
 Kratylosschen Auffassung, der wahren Erkenntniss entbehrte, eines 
Dialektikers, óreAsxzuxóg, als Aufsehers, &moz&rns, bedurfte, ist in Bezug 
auf die ideale Sprache selbst Dialektiker, das heisst, wie dieser im 
Soph. 253 E erklärt wird, der richtig und rein philosophirende (0994s 
xci ze&9«odc qu400090r), der wahre Philosoph, der in Folge davon und 
vermittelst der Principien, welche über die Bildung der Benennungen 
für die richtig erkannten Dinge aufgestellt sind, bei der Gestaltung der 
Sprache nicht mehr irre gehen kann. | Auch was Susemihl bezüglich 
des Politikos (I, 327) über die Staatsverfassung. bemerkt: ‘Man. sieht 
daher wohl, dass ‚Platon im Grunde diese Form. selbst. nur als ein Ideal 
betrachtet'.. gilt für den Kratylos: die Sprache, welche der mit dem 
Dialektiker ; und. Philosophen. identificirte Gesetzgeber, ` »vouoOémj, zu 
schaffen im Stande ist, ist nur Ideal. on 
Wie sich der Verfasser dieses Dialogs diese ideale Benoit eh. 
struirt haben móchte, genauer als in dem bisherigen geschehen, nach 
den in diesem Dialog hervortretenden Andeutungen bestimmen zu ‚wollen, 
scheint mir kaum möglich. Nur auf eines mache ich noch aufmerksam. 
Als ein Haupteinwand gegen die Richtigkeit der, wirklichen Sprache 
war geltend gemacht, dass sie zum Verständniss der Uebereinkunft nicht 
entbehren könne , speciell meiner Auffassung gemüss derer, welche be- — 
wirkte, dass Wórter,. deren einst. in- ihnen ERBE ee re 
als die Kunst, deeg Beet das Wahre schlechthin. ist in, ES eit 
des Kier und ‚Darstellens, ‚alles andre. hieher gehörige aber und, yor 
lich. die Vorstellung und die Sprache nur ihr Organ... ‚Diese Par lcle .... 
zieht das Band zwischen jenen . en zusammen ind eina Eee höhe 
gestellt erblicken wir schon kie. . den Philosophen, ak die Einheit 
des Dialektikers und Staatsmanns'. Ich A jedoch nur, dass man « diese 
Identität beachte; die übrige Auffassung ist, meiner E H 
irrig. — Man vergleiche auch, was Susemihl (L, 215. n. 
Phüdros bemerkt, wo die Redekunst von der 
