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tung dennoch verbleibt, so beruht dieses auf der Gewohnheit, Z9oc, 
welche Sokrates mit dem Uebereinkommen gleich setzt (434 E). 
Dass die Gewohnheit durch die Allmählichkeit und Gesetzmüssig- 
keit der historischen Umwandlung eine bedeutende Stütze erhült, dass 
die Bedeutung auch durch Reihen von zusammengehórigen Analogien 
geschützt wird, wie manches andre seit den 2200 Jahren, welche seit 
Abfassung dieses Dialogs verflossen sind, im Gebiete der Sprachwissen- 
schaft erkannte, mochte und konnte dem Verfasser desselben noch nicht 
bekannt sein; um so mehr ist es zu bewundern, dass trotzdem das 
Verhältniss im Wesentlichen richtig von ihm erfasst ist. 
IX. 
Es würde nun die Frage zu behandeln sein, ob meine Auffassung 
dieses Dialogs sich mit der platonischen Ideenlehre, oder mit einer damit 
iM“ Zusammenhange stehenden Modification derselben vereinigen lasse, 
Die Beantwortung derselben würde vielleicht auch für die Kritik der von 
Sch aarschmidt gegen die Echtheit unsres Dialogs erhobenen Zweifel 
von ‚Entscheidung sein. Doch meine Kenntniss des Plato, so wie der 
alten Philosophie überhaupt, ist, wie ich gern eingestehe, für diese 
Aufgabe völlig‘ unzureichend; ich muss sie daher den Männern über- 
lassen, "welche auf diesem Gebiete bewandert sind und deren Anzahl 
jetzt "Keine geringe ist. Von diesem Gesichtspunkt aus waren mir 
. Schas rschmidts Bedenken gegen die Echtheit des Kratylos keinesweges 
om len. ‚Sie, gaben mir die Berechtigung, ja Verpflichtung, ihn 
he » als ob er unter den platonischen Werken niemals eine 
hne mich auf das Verhältniss desselben zum System 
hie einzulassen, Schwerlich aber ` wäre es mir 
rpflichtung mich zu entziehen, wenn Platos 
;'ezweifelbar und unbezweifelt fest stünde. 
