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330 TH.BENFEY, ÜBER D. AUFGABE D. PLATON. DIALOGS: KRATYLOS. 
Verfasser unsres Dialogs gesagt hütte, dass die Önuera aus dvouere bestehen. so 
E: würde er alle ĝýuæræ, welche nur aus einem Worte bestehen, damit ausgeschlossen 
haben, während er dadurch, dass er auch die Ginen aus Sylben zusammengesetzt 
sein lässt, beide Classen umfasst, da ja auch die aus mehreren Wörtern bestehenden 
Öyuare so gut wie die nur aus einem Worte bestehenden in letzter Instanz aus 
Sylben zusammengesetzt sind. Einen Unterschied zwischen beiden Classen zu machen, 
war aber an unsrer Stelle, wo es allein auf den Vergleich der Rede mit einem 
Gemälde ankömmt, von gar keiner Nothwendigkeit oder Erheblichkeit. 
Schliesslich bemerke ich, dass bei meiner Auffassung die an dieser Stelle ge- 
 gebene- Schilderung der Entstehung des schönen (d. h. richtigen) Satzes aus óvóueco 
(Wörtern als kleinsten Satzgliedern, d.h. in jedmöglicher Gestalt, in welchem sie 
sich im Satz zeigen können) und Ze nos (begrifflich selbstständigen Satzgliedern) 
ganz in Harmonie steht mit den beiden vorher besprochenen Stellen 431 B und 
385 B. C. 
| > Dass aus diesem Gebrauch die Benutzung des Wortes öjue zur Bezeichnung 
: des Verbum meiner Ansicht nach hervorgegangen sei, habe ich schon angedeutet. T 
Diese Benutzung aber scheint mir eben der Grund, weswegen diese tiefsinnige Schei- 
dung in óvóuere und öruere für die Entwickelung der Sprachwissenschaft spurlos 
vorüberging und keinesweges die Früchte trug, die sie — insofern sie eine wahre 
Grundlage der ganzen Grammatik enthült — zu tragen fähig gewesen wäre. 
Zum Schluss bemerke ich, dass auch Stallbaum über die Bedeutung von ñua 
- im Kratylos zu 399 B und 431B, aber sehr unzulänglich, spricht; viel besser ist 
die Ausführung bei Steinthal (Geschichte der Ä 
Sprachwissenschaft bei den Griechen 
d Römern S. 134). Doch schien auch sie mir die wahre Bedeutung noch nicht 
volle Licht zu setzen. i | a 
Druckfehler. 
statt Einzelner (vgl. S. 231). 
