17 
Despues de haber escrito estos renglones, he tenido ocasion de conversar sobre estos ídolos 
con el doctor don Alfonso Stúbel, distinguido jeólogo aleman que ha dedicado ocho años a 
examinar, en compañía del doctor Reiss, los volcanes de Colombia i del Ecuador, i que ha hecho 
muchas escavaciones en Ancon, cerca de Lima. Me dice que estos ídolos se hallan principal- 
mente en las sepulturas de los niños i que no se acuerda haber visto entre ellos ídolos de 
sexo masculino. 
He querido instruirme sobre este asunto en los pocos libros que conozco relativos a esta 
materia, pero he hallado poca cosa. | 
Dice D'Orbigny en su «Voyage dans 1”'Amérique méridionale» vol., L'homme américain, 
páj. 111: «Cette comparaison rapide montre: 1” que la religion des Américains était fort 
éloignée d'avoir pour base, comme on Pa pensé, le culte seul du soleil et de la lune; 2 que ce 
dernier culte vWexistait méme que secondairement chez les Incas», pero no era solo que los 
quichuas creían en un Sér Supremo invisible, creador de todas las cosas, en el Pachacamac, que 
mandaba al sol i a la luna; esta creencia suponía una asociacion de ideas, de reflexiones, una 
fuerza de abstracción que la masa del pueblo no tenía. En todos los pueblos, en todas las 
naciones, los individuos cuya intelijencia no está mui desarrollada, no son capaces de adorar una 
idea abstracta; necesitan para eso, objetos visibles i tanjibles, hechos de piedra, de metal, de 
palo o de papel pintado i que se llaman fetiches, ídolos o santos; es, en el fondo, la misma 
cosa. Así es que si los antiguos peruanos creían en un Sér Supremo invisible, que no tenía 
forma, del cual no se hacían imájenes, si adoraban en segundo lugar al solia la luna, no dejaban 
de tener un buen número de ídolos que el vulgo adoraba mas bien que a éstos. 
Los señores Rivero i Tschudi dicen en sus «Antigiiedades peruanas», páj. 153: «Las deidades 
peruanas se dividen en deidades cósmicas, 1 éstas en astrales i terrestres; en deidades históricas, 
en deidades de la nacion o del pueblo i, en fin, en deidades de familia o de individuos, corres- 
pondientes a los Lares o Penates de los romanos.» Describen con bastante detalle estas «dei- 
dades», pero ninguna corresponde a muestros ídolos. Dicen, pájina 167: «Los dioses domésticos, 
correspondientes a los Lares i Penates de los romanos, eran de mui diversa forma 1 materia; 
los había de oro, plata, cobre, madera, piedra, barro, etc., afectando la figura humana, o la de animal 
u otra caprichosa i estravagante», i siguen un poco mas adelante: «Bajo el nombre colectivo de 
Conopa o Chanca significaban los peruanos todas las deidades menores, adoradas solo por las 
familias e individuos, salvo las ya citadas de chacras i acequias. ... stas deidades privadas se 
enterraban con sus dueños, i jeneralmente las colgaban a su pescuezo. E 
Es evidente, pues, que los ídolos figurados 1 dibujados que nos ocupan ahora, eran ns. 
Pero es mui singular que todos ellos representen séres humanos, 1 Casi cos mujeres sá se a 
que los conopas eran igualmente de animal o tenían otra forma caprichosa 1 estravagan a 
«cualquier piedrecilla o pedazo de madera, de forma rara, era adorado e NA E 
: , simples lares ni penates, pero si ídolos, 
pues, que nuestros ídolos, tan iguales entre si, no eran Pp AS 
adorados por un mayor número de individuos, por una provincia O por Un eparta a 4 
Pero, en este caso, i ¿como es posible que no se vean firmas and fee 0 A 
libros que pude consultar? Los señores Tschudi 1 Rivero figuran vag Aa o si fardos, 
conopa de plata, que tiene la forma de un indio en cuclillas, llevando en 
¡ Í ñ tener 
tal vez niños. (Esta postura se vé con mucha frecuencia en ídolos RR ES ES e en 
mas de 4 a 6 cm. de alto). La lámina VII del atlas figura nueve ídolos de oro, gun 
1 - E E AS “mina TX representa tres de plata; en 
cido a los nuestros; en la lámina siguiente hai cinco; la lámina y s 
