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La misma superstición tienen con las que llaman Áxo-mamas, que son cuando salen algunas 
papas juntas. 
Los cuerpos chuchos i por otro nombre Curi, que es cuando nacen dos de un vientre, si 
mueren chiquitos los meten en unas ollas, i los guardan dentro de casa como una cosa sagrada, 
De la misma manera guardan los cuerpos Chaepas, si mueren pequeños, que son los que 
nacen de piés. 
Las Cunas de los pueblos eran verdaderamente Huacas. Estas son al modo de una Barbacoa 
o Zarzo pequeño, hechas en dos palos mui labrados, i en la cabeza de ellos sus rostros, a quienes 
ponían nombre de Huacas. , 
«Estas son las cosas que veneran los indios, etc.». 
No he omitido ninguna clase de ídolos, i se vé que en la enumeración que de éstos hace el 
P. Arriaga apénas nombra ídolos de forma humana, i mucho ménos habla de la idea que los 
antiguos peruanos unían con ellos. 
En el escelente libro del señor 1. (+. Múller, profesor en Basilea, intitulado: «Greschichte der 
amerikanischen Urreligionen»* (historia de las relijiones primitivas de los americanos), no he 
hallado nada tampoco sobre estos ídolos peruanos, de forma humana, pero sí que había tales en 
Méjico. Dice, páj. 571: «La creencia en espíritus, comun a los pueblos del norte, se muestra 
sobre todo por la creencia mejicana del Dios tutelar para cada hombre. Estos dioses han llegado 
a ser entre los mejicanos una especie de penates, pero se podrían comparar igualmente a los 
lares 1 jenios. Son pequeñas figuras humanas de tierra cocida que por eso se llaman tambien los 
«pequeños», tepitoton. Como entre los griegos, estas pequeñas figuras, hechas por los alfareros, no 
servían para el servicio en los templos, sino para el culto doméstico i para la inhumacion de 
los individuos. El rei tenía seis de ellos, el noble cuatro, la jente menor dos. Los tales 
tepitoton se hallan, aun en el dia, en la capital Méjico, en Cholula, Tlascala, hasta en el rio 
Panuco, en el pais de los totomacos. Estaban puestos o colgados en sepulturas, casas, calles, 
i para poder ser colgados tenían dos agujeros, por donde pasaban hilos. Tambien los hombres 
los llevaban del mismo modo consigo, i esta circunstancia prueba precisamente su naturaleza 
de fetiches.» 
No puede haber una analojía mas perfecta entre los tepitoton de los mejicanos i los ídolos 
peruanos,, que son el objeto de este trabajo. Acaso se puede concluir de esto que hubo en 
tiempos antiquisimos una íntima relacion entre méjicanos i peruanos, i que los peruanos han 
venido de Méjico. 
Es mui singular el hecho que los araucanos, que segun toda probabilidad han venido del 
norte a poblar Chile 1 no son autóctonos, no muestran ninguna traza de fetichismo. (Hai muchos 
hechos que militan en favor de esta hipótesis de su inmigracion, pero no puedo entrar aquí en 
mente la misma palabra que el intí de los peruanos.) 
: He mencionado arriba la Mama - pacha (Madre Tierra) de los peruanos, i he dicho que los 
ídolos de greda que se hallan en la costa de Chile ¡ jamas en el interior del Perú, no pueden 
ser esta deidad. Idolos de la Mama-pacha son bastante comunes en las caia, 1 la mayor 
parte son de plata i siempre exactamente del mismo tipo, las mas veces huecas sus partes 
soldadas, sobre todo la planta del pié. Jamas tienen una gorra, 1 su pelo largo 50 a lo largo 
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' La segunda edicion es del año 1867. 
