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del dorso; jamas es su cabeza mui desproporcianada, i se puede decir, al contrario, que todo el 
cuerpo tiene casi las proporciones del natural, aun las piernas, i nunca están los brazos repre- 
sentados por meros muñones. En la segunda entrega de la «Revista de la Sociedad Arqueo- 
lójica de Santiago», que ha muerto tan jóven de inanicion, de modo que esta entrega no ha sido 
publicada a pesar de que varias láminas fueron ya litografiadas, había dibujado varios ídolos de 
la Mama-pacha de nuestro Museo. Poseemos actualmente cinco, el mayor tiene la lonjitud de 
14 cm., el menor apénas alcanza a tener 3 cm. El primero es el que se ha hallado en la pro- 
vincia de Coquimbo, en la cumbre del Cerro de Doña Ana i en una elevacion de 4526 m., donde 
había sido probablemente escondido, poco despues de la conquista del país por los españoles, 
por un cacique que había conservado su antigua relijion, para ocultarlo a las pesquizas de los 
sacerdotes de una nueva relijion. Tenía un delantal de una hoja de plata, amarrado por medio 
de un hilo de plata, i fué obsequiado al Museo por el cura de Paihuano. 
He figurado ahora en la lámina VII, fig. 2, uno de estos ídolos de la Mama-pacha; la primera 
mirada hace ver claramente que no tiene ninguna semejanza con la deidad femenina, adorada por 
los costeños peruanos. j 
La figura 3 de la misma lámina, representa un ídolo macizo de la Mama-pacha, que ha sido 
hecho evidentemente por un hábil artista europeo, probablemente poco despues de la conquista, 
i para un cacique que no se había convertido todavía al cristianismo. El artista ha conservado 
el tipo de la diosa, pero le ha dado casi la forma exacta humana, i brazos tendidos hácia ade- 
lante 1 no aplicados contra el pecho. La argollita soldada a la cabeza, prueba que el figurin fué 
llevado colgado por medio de un hilo, probablemente como amuleto. 
- En muchos libros se ven Mama-pachas figuradas, i el territorio donde estos ídolos han sido 
hallados, se estiende desde el Ecuador hasta Coquimbo; podemos decir, pues, que esta diosa ha 
sido adorada en todo el imperio de los incas i, sin embargo, ningun autor habla de su culto. 
He sabido por los señores Alberto Hermann i Gustavo Gabler, que como injenieros de minas 
han tenido oportunidad de tratar largo tiempo con los indios de la altiplanicie de Bolivia, 
que estos adoran aun hoi en el dia a la Mama-pacha, a la cual han dado algunos atributos de 
la Vírjen, ocultándola, por supuesto, cuidadosamente a los curas. Sería mui de desear que 
estos señores publicasen sus observaciones sobre este culto clandestino. 
Como había todavía lugar en la lámina VII, he figurado un vaso hallado cerca de Trujillo, 
véase fig. 4 (reducida), que da una idea de la altura a que había llegado el arte de escultura 
entre los Chimus. La altura del vaso es la doble del dibujo, 22 em.; la forma es la de una 
botella orbicular, comprimida, que termina en un cuello cilíndrico, en cuyo arranque hai dos 
asitas, por cuyas aberturas puede pasar un hilo; hai un borde saliente al pié, de modo que el 
vaso puede estar parado, i tiene el color natural de la greda cocida 1 no muestra figuras pin- 
tadas, sino, lo que es mui raro en los vasos peruanos, en un lado un bajo relieve, bastante 
prominente que está en íntima relacion con la relijion de los Chimus, el pueblo que habitaba 
la comarca de Trujillo. Lo he figurado, de tamaño natural, en la fig. 5. Dos hombres que tienen 
cabezas de animales, llevan en angarilla una deidad, sentada en una especie de trono. Los porta- 
dores dan grandes pasos, el anterior tiene levantada la pierna derecha, el posterior la izquierda; 
las proporciones, la direccion de las piernas, las formas, todo es mui natural, lo mismo que los brazos 
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