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no alcanza a la rodilla, con un cinturon, 1 tiene 
¡ la cabeza de animal. Lleva una corta túnica, que 
da ; a estremidad de la faja, o bien la cola del 
posteriormente un apéndice, que podría ser 0 bien un d a 
sér hombre-animal. El portador anterior tiene la cabeza de una lagartija, el posterior, que es 
un poco mas alto, la de un cuadrúpedo carnívoro, con boca abierta que muestra dos colmillos 
¡ lleva en la cabeza una cresta parecida a la del condor. La vara, que los portadores llevan en 
el hombro izquierdo, remata en ambos estremos en la cabeza de un animal con cresta, ojos 1 
boca abierta, en la que se vé la lengua. Jl trono, en que la deidad está sentada, muestra dos 
peldaños i un respaldo, i se asemeja a las construcciones que los niños suelen hacer con las 
piedras de una cajita de arquitectura. El cuerpo del dios parece estar hecho de cuatro de estas 
piedras; encima de estas hai un cuello, i entre este i la cabeza un collar de tres grandes cuentas. 
La cabeza es la de un pájaro, tiene un ojo aovado con párpados mui marcados, 1 la mandíbula 
superior sobresale sobre la inferior. Detras del ojo se vé un gran boton. La cabeza está cu- 
bierta por un casco de la forma de un animal, que tiene casi la misma cabeza que el portador 
posterior, la misma cresta, la boca abierta, etc., pero es mas corta i muestra en cada mandíbula 
un colmillo. De su nariz se levanta un tallo delgado, encorvado hácia adelante, que lleva en su 
estremo una bolita; en el dorso vemos una cosa como cresta, canasto o gorra con tres plumas, 1 
detras del boton, que ocupa el lugar de la oreja, se vé un apéndice que no puede ser otra cosa 
que la cola del animal. — Mui curioso es, que tres grandes palos o porras nacen de este dios, 
uno de los piés, otro del pecho del animal o casco, que cubre la cabeza;'los dos están dirijidos 
hácia adelante i arriba, mientras que el tercero nace de la nuca i se dirije hácia atras 1 arriba. 
He llamado la figura llevada en el trono: una deidad, a causa de la gran semejanza que 
tiene con la figura que dá Squier en su obra: «Perú, incidents of travel and exploration in the 
Land of the Incas» en la pájina 186, i que llama el Dios de la Tierra; solamente éste Dios de 
la Tierra u Hombre de la Tierra, como Squier lo llama tambien, tiene la cabeza de un cuadrú- 
pedo carnívoro; su casco es exactamente el mismo como en nuestro dios. He reproducido, en 
la fig. 6, la cabeza del hombre de la tierra, de Squier, para que el lector vea que no exajero la 
semejanza. Su figura, que es el dibujo de un vaso, dá solamente mas detalles, i sobre todo es 
mas detallado el dibujo del adorno con penacho que tiene el casco. 
Squier dice, p. 187, de las imájenes que los Chimus se formaban de sus dioses: «En muchas 
partes accesorias, v. gr. el casco con penacho, la figura prominente, recuerdan a las antiguas pinturas 
mejicanas 1 centro-americanas» Esta semejanza es otra circunstancia que habla en favor de la 
hipótesis que supone que los pueblos de la América del Sur han venido de la América del Norte, 
hipótesis a la cual conduce, como lo he demostrado arriba, la semejanza de los ídolos de greda 
de los antiguos peruanos de la costa con los tepitoton de Méjico. 
(La primera parte de esta memoria es una reimpresion de un artículo mío, publicado en los 
«Anales de la Universidad de Chile» del año 1879, al cual no se habían agregado las láminas 
por causas que me son desconocidas.) 
IMPRENTA DEF, A. BROOKHAUS, LEIPZIG. 
